Kutipan Ceramah Master Chin Kung 30 Maret 2011 (Bgn 3)

Insan suci dan bijak Tiongkok zaman dulu berkata, penyakit berasal dari apa yang kita makan, yang ini suka dimakan, yang itu tidak suka dimakan, makan pun pilih-pilih, alhasil sekujur tubuh digerogoti penyakit; petaka keluar dari mulut, yakni suka mengkritik orang lain.

Ketika anda melontarkan kritikan kepada orang lain, mungkin saja anda bukan sengaja, tetapi si pendengar menyimpannya di dalam hati, dia mendendamnya di dalam hati, kelak ketika ada peluang, pasti balas dendam, sementara itu anda sendiri masih belum tahu sejak kapan mengikat permusuhan dengan orang lain.

Maka itu seorang praktisi hendaknya tidak mengkritik kesalahan yang dilakukan orang lain. Hendaknya menghapus perasaan mendengki, menghalangi, ingatlah bahwa di manapun Bodhisattva berada, selalu membuat para makhluk bersukacita.

Apabila masyarakat sekitar setelah melihat Bodhisattva malah timbul kebencian, maka Bodhisattva cepat-cepat menjauh, mengapa demikian? Supaya mereka bersukacita, begini barulah ber-Maitri Karuna.

Sampai kapan kalau dia sudah senang melihat kehadiran Bodhisattva, barulah Bodhisattva akan datang kembali, sebaliknya kalau tidak ada yang senang melihatnya, Bodhisattva akan beranjak pergi.

Ajaran Mahayana mengajarkan pada kita, setelah belajar teori harus dapat menerapkannya dalam kehidupan nyata, begini barulah memiliki kebijaksanaan, tahu kapan harus maju dan kapan harus mundur.

Sepanjang hidupku tidak memiliki Vihara, sepanjang hayat menuruti jodoh, di mana ada orang yang mengundangku berceramah, ke sanalah saya menuju.

Di luar negeri izin menetap ada batas waktunya, pembatasan Visa, saat waktunya tiba, harus meninggalkan negara tersebut. Dengan penuh sukacita, lain kali kalau berjodoh, kami akan berkunjung kembali.

Saya pernah berkunjung ke Indonesia sebanyak 11 kali, saya hanya tahu sudah sering berkunjung ke Indonesia tetapi tidak tahu berapa kali pastinya, terakhir kali saya berkunjung ke sana, mereka bilang padaku sudah 11 kali, lalu melihat visa di dalam buku paspor-ku, ternyata benar, sudah 11 kali.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 30 Maret 2011

中國古聖先賢告訴我們，病從口入，這個喜歡吃，那個不喜歡吃，挑挑剔剔的，吃出一身病來；禍從口出，那就是什麼？隨便批評人。你批評的時候是無意，人家聽了有心，記恨在心，將來找機會來報復，你還不知道怨從哪裡結的。所以學著絕不批評別人過失。要迴避一切嫉妒、障礙，菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心。這個地方人看到菩薩討厭，菩薩就趕緊走了，為什麼？讓他生歡喜心，這真正慈悲。什麼時候他歡喜的時候，什麼時候再來，不歡喜的時候離開。大乘經教裡頭教導我們的，學了要會用，這就是有智慧，知道進退，什麼時候可以進，什麼時候要退了。我們一生自己沒道場，一生是隨緣，哪個地方有緣邀請我們就到哪裡去講經。在國外都有時間限制，簽證上的限制，時間到了就得離開。歡歡喜喜，下一次再有緣再來。有的一個地方我們曾經去了七、八次，印度尼西亞我去了十一次。我只知道去次數很多，不曉得多少次數，上次去的時候他們告訴我十一次，看看護照裡的簽證，果然是十一次。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三五一集）　　2011/3/30　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0351

 

 

 

Hendaknya menjalin jodoh baik dengan setiap orang dan hidup berdampingan dengan harmonis. Dia tidak menghormatiku, saya tetap menghormatinya, dia tidak menyukaiku, saya tetap menyukainya, hati kita tiap hari bersukacita, tiap hari bergembira, tiada ganjalan sama sekali.

Dia menfitnah diriku, saya tetap bersukacita padanya, dia mencelakaiku, saya juga tetap bersukacita padanya, dia telah membantu-ku mengeliminasi rintangan karma.

Kalau ternyata bukan karena rintangan karmaku, lantas bagaimana? Ini artinya anda mendapat perlakuan yang tidak adil, jika anda dapat bersabar menerima ketidakadilan, jasa kebajikan ini lebih besar.

Mencapai kemajuan batin dengan pesat, dia telah membantuku, bagaimana saya tidak berterima kasih padanya! Maka itu anda harus memahami kebenaran, mengamati persoalan bukanlah hanya melihat apa yang ada di depan mata, namun harus dilihat dari masa silam dan masa depan, barulah anda takkan emosi.

Amarah itu merupakan hal yang sangat mengerikan, ini adalah kedunguan. Manusia yang dapat berpikir dengan akal sehat, hatinya senantiasa jernih dan stabil, ibarat permukaan air yang tenang, juga ibarat cermin, segala kejadian di luar dipantulkan dengan jelas dan dimengerti, namun tak tergoyahkan.

Sedikit masalah saja sudah dapat memancing emosimu, anda tidak tahan uji ketika cobaan datang, anda tidak memiliki kekuatan samadhi sama sekali, bagaimana bisa meraih keberhasilan?

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 30 Maret 2011

所以，總是要跟眾生和睦相處。他不尊重我，我尊重他，他不喜歡我，我喜歡他，我們的心天天歡喜、天天歡樂，沒有不歡喜的。他毀謗我，我歡喜他，他陷害我，我也歡喜，你要問為什麼？他替我消業障，真的，一點都不假。要沒有業障？沒有業障，那叫冤枉，你能夠忍受冤枉，那功德更大。大幅度向上提升，他幫助我的，我怎麼能不感謝他！所以你要明理，看事絕不是看現前，要看前後，要看過去、看現在、看未來，你就不會衝動了。感情衝動是非常可怕，那是痴，痴迷，感情衝動。人有理性，他心是清淨的，心是定的，心像止水，像一面鏡子一樣，外面境界照得清清楚楚，如如不動。小小的風波就叫你動起來了，你禁不起考驗，你沒有一點點定力，怎麼會成就？

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三五一集）　　2011/3/30　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0351

 

 

Sedikit masalah saja sudah dapat memancing emosimu, anda tidak tahan uji ketika cobaan datang, anda tidak memiliki kekuatan samadhi sama sekali, bagaimana bisa meraih keberhasilan?

Poin utama dari melatih Buddha Dharma adalah mencapai samadhi (pikiran terfokus), dengan mengamalkan sila barulah dapat mencapai samadhi.

Dari 84 ribu Pintu Dharma, tiada satupun yang tidak melatih samadhi (konsentrasi), jadi samadhi itu juga ada 84 ribu jenis, tanpa mencapai samadhi (pikiran terfokus), maka hasil apapun tidak anda peroleh.

Setelah melatih samadhi (konsentrasi) barulah prajna (kebijaksanaan) berkembang, apabila setelah mencapai samadhi tetapi kebijaksanaan tidak terbuka, maka anda pasti mengalami kemerosotan batin. Mengapa demikian?

Setelah berhasil mencapai samadhi, anda menjadi angkuh, meremehkan orang lain, menganggap orang lain tak sebanding dengan dirimu, niat pikiran kesombongan mulai muncul, dengan begini anda telah melakukan kesalahan.

Ada pula yang setelah menjalankan sila jadi angkuh, meremehkan orang lain, menganggap orang lain tidak disiplin sila serupa dirinya, melihat orang lain yang tidak menjalankan sila, langsung melontarkan kritikan, sikap begini sudah salah.

Tujuan dari mengamalkan sila adalah guna memperoleh kesucian hati, anda memang hebat mampu menjalankan disiplin sila, tetapi ketika melihat orang lain yang tidak menjalankan sila, anda langsung merasa tidak senang, ini namanya dirimu tidak punya keterampilan melatih diri, sila memang sudah dijalankan, tapi tidak efektif. Sama halnya pula dengan melatih samadhi (konsentrasi).

Maka itu insan zaman dulu berkata, para Buddha dan Bodhisattva, tak peduli berada dalam kondisi yang bagaimanapun, hatiNya tetap suci, takkan terpengaruh oleh lingkungan luar, juga takkan tergoyahkan oleh lingkungan luar, inilah yang disebut sebagai keterampilan sejati, di dalam keterampilan sejati terdapat kebijaksanaan sejati.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 30 Maret 2011

小小的風波就叫你動起來了，你禁不起考驗，你沒有一點點定力，怎麼會成就？佛法修行的樞紐在禪定，持戒是方便，因戒得定。八萬四千法門統統都是三昧，八萬四千三昧，不得三昧你就什麼都沒學成。得三昧之後就開智慧，三昧得到不開智慧，你肯定倒退了。為什麼？得三昧的時候你驕傲了，你瞧不起人，認為別人不如你，貢高我慢的念頭生起來，那你就錯了。這種人有，有持戒，戒持得不錯，瞧不起人，認為別人沒有持戒，不如他，看到別人就批評人，這就錯了。持戒的目的是得清淨心，你那個戒持的樣子是不錯，可是看到不持戒的人你就不高興，這是你一點功夫都沒得到，戒是持了，不起作用。修定開慧亦復如是。所以古人講得好，古聖先賢、諸佛菩薩，無論在什麼境界裡面，心永遠是清淨的，不受外頭境界干擾，不為外面境界所動，這叫真功夫，真功夫裡面有真智慧。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三五一集）　　2011/3/30　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0351 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 30 Maret 2011 (Bgn 2)

Buddha Amitabha memiliki 12 jenis cahaya, cahaya ini menerangi seluruh alam di sepuluh penjuru, termasuk Planet Bumi kita ini. Beragam manfaat yang bisa diperoleh dari siraman cahaya ini, antara lain,”Praktisi yang memperoleh pancaran cahaya Buddha, kekotoran batinnya lenyap dan kebajikan berkembang”, kekotoran batinmu akan hilang atau makin berkurang, sebaliknya akar kebajikan akan terus berkembang.

“Tubuh dan pikiran jadi lembut”, takkan seperti dulu lagi, suasana hati labil dan mudah tersinggung, kini berubah jadi ramah. Ini sangat jelas, dibawah siraman cahaya Buddha kebajikan pun berkembang.

Para makhluk yang berada di tiga alam penderitaan akan memperoleh pembebasan, apabila para makhluk yang menjalani siksaan di tiga alam rendah, memperoleh pancaran cahaya Buddha, segala siksaan yang dialaminya segera terhenti, ketika cahaya Buddha menyinarinya, penderitaannya akan berhenti buat sementara waktu.

Jadi harus ada orang yang mengantar cahaya Buddha ke tiga alam rendah, kita dapat menjadi jodoh pembantu. Saat kita melafal Amituofo dan melimpahkan jasa pada mereka, berarti kita mengantar cahaya Buddha ke sana, tetapi harus melafal dengan cara yang benar, kalau tidak, maka takkan ada hasilnya.

Bagaimana cara melafal Amituofo secara benar? Bodhisattva Mahasthamaprapta memberitahukan pada kita, “Mengendalikan enam akar indria, dengan pikiran suci melafal Amituofo berkesinambungan”.

Inilah persyaratan melafal Amituofo secara benar, tiap lafalannya akan memancarkan cahaya Buddha, melimpahkan cahaya ini kepada para makhluk di tiga alam sengsara, mereka akan melihat cahaya ini, penderitaan mereka segera terhenti buat sementara.

“Saat menjelang ajal memperoleh pembebasan”, para makhluk di tiga alam rendah juga memiliki batas usia, sama halnya pula para makhluk di Neraka Avici juga memiliki batas usia, batas usia ini serupa dengan masa menjalani hukuman di penjara di Alam Manusia, masa siksaan yang dijalani tiap terhukum tidaklah sama, itulah batas usia para makhluk di tiga alam rendah.

Ketika masa hukuman berakhir, barulah dia dibebaskan, inilah maksud dari kalimat “Saat menjelang ajal memperoleh pembebasan”, dia pernah memperoleh siraman cahaya Buddha, yang umumnya kita katakan di dalam Alayavijnana-nya terdapat benih KeBuddhaan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 30 Maret 2011

「如是光明」，這個如是光明是講前面十二光，十二種光明「普照十方一切世界」，我們這個地球在其中。下面這一段是講你遇到這個光所得的利益，這就是惠予真實之利。「遇斯光者，垢滅善生」，你的染污消失了、減輕了，你的善根生起來，你的善心善意出現了。「身意柔軟」，身是身體，意是意念，不像從前那麼浮躁，浮躁變成柔軟。這都很明顯，觸光善生。在三途的眾生他得到解脫了，「若在三途極苦之處」，極苦之處是指地獄，「見此光明」，你見到佛光，這些受苦的眾生「皆得休息」，佛光照的時候，這個時候他的苦暫息、暫停。得有人把佛光送過去，我們可以跟他做增上緣。念佛的時候有佛光，可是得會念，不會念的就沒有這個效果。怎麼個念法？大勢至菩薩教給我們，不能忘掉，「都攝六根，淨念相繼」。符合這個標準念佛，念念都放光明，用這個光明迴向給三惡道的眾生，他們就見到光明，就見光了，見光他們的痛苦暫時停止。「命終皆得解脫」，三惡道都有壽命，阿鼻地獄也有壽命，這個壽命是就像人間犯了罪，進監牢獄判刑，判的時間不一樣，那就是他壽命。刑期到了、滿了，他就出來，這「命終皆得解脫」。他曾經受過佛光的沐浴，也就是我們一般人講，阿賴耶識裡頭有佛的種子。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三五一集）　　2011/3/30　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0351

 

Praktisi pelafal Amituofo yang jatuh ke Neraka disebabkan saat menjelang ajalnya timbul pikiran sesat, timbul kebencian, sehingga jatuh ke Neraka. Makanya praktisi yang selalu berada dalam kondisi susah juga ada bagusnya, selalu bertemu dengan orang berperilaku buruk, semua keadaan yang tidak menyenangkan ini justru membantunya melatih diri.

Apabila anda dapat bersabar menghadapi kondisi sulit begini, anda dapat menjalani dan menerima apa adanya, saat menjelang ajal pasti memiliki kepastian terlahir ke Alam Sukhavati.

Hendaknya memelihara kebiasaan ini, hinaan apapun yang dilontarkan kepada diriku, saya tetap dapat menahan kesabaran, tersenyumlah dan biarkan segalanya berlalu, dalam hati teringat, segala sesuatu yang berwujud merupakan khayalan semu, segala sesuatu yang tidak kekal dan berubah-ubah adalah bagaikan mimpi, khayalan, gelembung air dan bayangan, janganlah berperhitungan.

Tak peduli dia menggunakan hati yang bagaimana terhadap diriku, saya tetap menghormatinya, saya memandangnya bagaikan seorang Buddha. Sesungguhnya dia juga adalah Buddha, hanya saja sekarang dia lagi tersesat, sehingga melakukan kesalahan, andaikata dia sudah sadar nanti, dia pasti takkan mengulangi melakukan kesalahan lagi.

Hendaknya memaafkan dirinya, takkan ada kebencian sama sekali, malahan harus berterimakasih padanya, dengan demikian batin kita akan mengalami kemajuan pesat.

Sebaliknya apabila dia bersikap buruk padaku, dalam hatiku sangat bersedih dan tidak senang, maka saya telah mengalami kemerosotan batin.

Jadi apakah batin kita mengalami kemajuan atau kemerosotan, ada pada sebersit niat pikiran sendiri, tidak ada kaitannya dengan lingkungan luar, kebenaran ini mesti dipahami, kebenaran ini sungguh mendalam.

Bagaimana cara orang lain melatih diri sehingga mencapai keberhasilan? Yakni terletak pada sebersit niat pikirannya adalah niat baik, dia dapat menuruti kehendak para makhluk, dia dapat melepaskan kemelekatan pada opini sendiri, bersedia mendengar pendapat orang lain, takkan berseteru dengan orang lain, sehingga mencapai kemajuan batin.

Jika terhadap segala hal juga tidak sanggup menerimanya, harus berdebat dengannya, maka batinmu telah mengalami kemerosotan, memang benar anda berhasil melampiaskan emosimu, tetapi akhirnya diri sendiri harus jatuh ke tiga alam rendah, anda telah melakukan kekeliruan!

Orang zaman dulu berkata, “Di kolong langit sesungguhnya tidak ada masalah, namun manusia cari kerisauan sendiri”, buat apa menambah kerumitan buat diri sendiri? Padahal di dunia ini memang tidak ada masalah.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 30 Maret 2011

很多是念佛人、修行人，臨終墮地獄，為什麼？臨命終時那一剎那他迷惑了，瞋恨心生起來，這就墮落了。

所以學佛的人常常處逆境有好處，常常遇到惡人，都幫助他修行。逆境、惡人你都能夠忍受，你都能夠隨順，臨命終時往生有把握。養成這個習慣，什麼樣的羞辱我都能忍受，一笑了之，心上想到，凡所有相皆是虛妄，一切有為法，如夢幻泡影，不要計較。他無論用什麼心態對我，我對他恭敬，我看他是一尊佛。他本來是佛，他現在迷惑顛倒，做錯這個事情，他要是清醒的話，他不會做出這個事情出來。要能體諒他，沒有一絲毫懷恨，還有感恩，我們自己是大幅度向上提升。如果他對待我這個態度，我心裡難過不高興，我就下降了。是升是降、是善是惡，都在自己一念之間，與外面境界不相干，這個道理你要懂，這個道理很深。人家修行成就怎麼成就的？就在這一念之間他是善念，他能夠恆順眾生，他能夠放下自己的成見，聽從別人的，不跟人相爭，境界就升上去了。如果不服氣，一定要跟他爭個理，你下降了，這口氣是出了，但是自己到三途六道去，錯了！古人有句話說得好，「天下本無事，庸人自擾之」，何必跟自己找自己的麻煩？天下確實是無事。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三五一集）　　2011/3/30　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0351

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 30 Maret 2011 (Bgn 1)

“Melafal satu nama Buddha, dilindungi oleh semua Buddha, tidak bedanya dengan telah melafal nama seluruh Buddha”.

Kalimat ini sangatlah penting, tidak perlu lagi belajar ini dan belajar itu, cukup melafal Amituofo saja, sudah serupa dengan telah melafal nama semua Buddha di sepuluh penjuru dari tiga masa, satu pun takkan ketinggalan.

Melafal sepatah Amituofo, tiada seorang pun Buddha yang tidak bersukacita, apa alasannya? Hati Buddha adalah sama, Hati Buddha senantiasa mendoakan dirimu, mengharapkan dirimu supaya lebih dini mencapai KeBuddhaan.

Dengan melatih metode pelafalan Amituofo, maka jalan yang ditempuh adalah sangat cepat, mana ada Buddha yang tidak bersukacita! Makanya anda melafal Amituofo, semua Buddha pasti melindungimu, disinilah letak alasannya, seluruh Dewa, Naga dan malaikat bajik juga melindungimu.

Anda memfokuskan diri melafal Amituofo, penyakit takkan timbul, senantiasa timbul perasaan sukacita, penuh kebahagiaan Dharma, mengembangkan kebijaksanaan menghapus kerisauan.

Kewibawaan Buddha Amitabha memberkati dirimu, Cahaya Buddha Amitabha senantiasa menyinari dirimu.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 30 Maret 2011

「持一佛名，即為諸佛護念，不異持一切佛名」。這一句很重要，不必再學這個學那個了，你念阿彌陀佛，等於說把十方三世一切諸佛統統念到了，一個都不漏。念這句佛號，沒有一尊佛不大生歡喜，為什麼？佛心相同，佛心都在祝福你、期望你，希望你趕快成佛。你走這個路子太快了，哪一尊佛不歡喜！所以你念阿彌陀佛，一切諸佛護念你，道理在此地，一切龍天善神擁護你。你真把這句佛號念好了，對你自己來講百病不生。你生的是什麼？生的是歡喜，常生歡喜心，法喜充滿，生智慧不生煩惱。彌陀威神加持，彌陀佛光加持你。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三五一集）　　2011/3/30　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0351

 

 

Sekarang kita sedang melatih Pintu Dharma Pelafalan Amituofo, apakah kita boleh dikatakan sebagai praktisi sejati? Kalau memang kita adalah praktisi sejati, maka kita akan tampak serupa dengan Buddha Amitabha, takkan ada suasana hati yang labil dan mudah tersinggung, juga takkan ada khayalan.

Saya masih punya angan-angan, kondisi hatiku masih labil dan mudah tersinggung, saya masih mengoleksi banyak tabiat jelek, kalau begini manalah mirip dengan praktisi sejati!

Maka itu seorang praktisi sejati dinilai dari sejauh mana keyakinan dan tekad hatinya terhadap Buddha Amitabha dan Alam Sukhavati, apakah siang malam 24 jam, dia melafal Amituofo berkesinambungan tak terputus (terkecuali waktu tidur), apakah di hatinya benar-benar ada Buddha Amitabha?

Dari sini kita harus selalu melakukan introspeksi diri, jangan mencampuri urusan orang lain, urusi saja diri sendiri, orang lain bisa berhasil atau tidak, itu urusannya, tidak ada kaitannya dengan diriku, yang penting adalah diri sendiri terlebih dulu harus mencapai pencerahan, barulah dapat membantu orang lain.

Kalau diri sendiri masih memiliki perasaan emosional, masih melekat pada perasaan suka dan benci, ditambah lagi masih memiliki kekotoran batin dan tabiat jelek, manalah boleh, keterampilan melafal Amituofo jadi tidak efektif.

Lantas bagaimana caranya supaya keterampilan melafal Amituofo jadi efektif? Yakni melafal Amituofo berkesinambungan sehingga semua penyakit batin ini sirna, di hati hanya ada sepatah Amituofo, tidak ada hal lainnya lagi, inilah yang disebut sebagai Pikiran Terfokus Tak Tergoyahkan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 30 Maret 2011

「又曰」，底下這句話重要，「行人信願持名」，行人是修行人。我們現在就修這個法門，我們是不是真修？真修的樣子是什麼？真修的樣子像阿彌陀佛，決定看不到浮躁，決定沒有妄念。我還有妄念，我還有浮躁的習氣，我沒修，沒修得好，不像！所以行人，對淨宗、對彌陀、對極樂世界，信心的程度、發願的程度、修行的程度，這持名，是不是這句佛號二六時中都不間斷，是不是心裡真有阿彌陀佛？我們要時時刻刻從這裡去反省，別管別人管自己，別人能不能成就與我無關，最重要是自己成就，才真正能像佛一樣幫助別人。自己還有情緒、還有情執、還有煩惱習氣，這不行，這你念佛功夫不得力。念佛功夫得力是什麼？把這些東西統統都念掉，心裡只有一句阿彌陀佛，其他都沒有了，都把它念掉了，這就叫一心不亂。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三五一集）　　2011/3/30　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0351

 

“Sutra Intan” mengajarkan kita supaya dapat mengikhlaskan dan merelakan, sungguh tak terbayangkan! Di dalamnya tercantum : “Buddha Dharma saja harus diikhlaskan, apalagi yang bukan Dharma”.

Dharma yang dibabarkan oleh Buddha Sakyamuni selama 49 tahun hendaknya dapat diikhlaskan, tidak boleh melekat, kalau melekat sudah salah, Dharma saja mesti diikhlaskan apalagi yang bukan Dharma.

Anda masih berusia muda, memiliki cita-cita untuk memberi ceramah, sehingga anda butuh belajar banyak. Tetapi bagi praktisi yang berusia 50 tahun ke atas, sudah harus terfokus.   

Setelah usia 50 tahun ke atas, mesti memusatkan perhatian pada satu tujuan yakni menyelamatkan diri sendiri. Membantu orang lain hanyalah usaha sampingan, menuruti jodoh, jika diri sendiri saja belum terselamatkan, bagaimana bisa membantu orang lain?

Siang malam sibuk membantu orang lain, sementara pelatihan diri sendiri malah terabaikan, ini sudah keliru, anda masih meneruskan bertumimbal lahir.

Terkecuali kalau orang yang anda bantu, ternyata ada 1 atau 2 orang yang berhasil mencapai KeBuddhaan, ketika anda malah tersesat, maka Dia akan datang menyelamatkan dirimu.

Tetapi jika dari orang yang anda bantu, satupun tidak ada yang berhasil, dengan perkataan lain, ketika anda tersesat, maka tidak ada orang yang bisa menolongmu. Hal ini tidak boleh tidak dipahami. Makanya, menurutmu menyelamatkan diri sendiri lebih penting atau menyelamatkan orang lain lebih penting?

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 30 Maret 2011

《金剛經》教給我們看破、放下，徹底看破，統統放下，不可思議！告訴我們「凡所有相，皆是虛妄」，包括佛法。經上說「法尚應捨，何況非法」，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法要捨，不能執著，執著就錯了，法尚應捨，何況非法。你年輕，有志續佛慧命，弘法利生，這些法你需要，你需要學習。年歲大了，在中國過去講五十以上，就不能學了。五十以上目標要定在什麼？定在自己成就。幫助別人是附帶的，隨緣，自己不成就怎麼能幫助別人？一天到晚忙著幫助別人，自己修行忘掉了，錯了，大錯特錯，你還是繼續搞輪迴。如果你幫助的那些人，當中有一個、兩個成佛了，你將來在菩提道上迷失方向，他會來救你。如果你幫助那些人都沒有成就，換句話說，將來你遭難沒人幫助你，沒人救你，這個不可以不知道。所以，你說自度重要還是度人重要？

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三五一集）　　2011/3/30　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0351