Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 Februari 2011 (Bgn 3)

Jika pernah melakukan kesalahan, janganlah takut, hendaknya tahu bertobat dan kembali ke jalan yang benar. Ketika saya masih menjadi praktisi pemula, Master Zhangjia mengajarkan padaku, bertobat itu bukanlah menekankan pada ritual, tetapi pertobatan yang sesungguhnya adalah tidak mengulangi melakukannya lagi.  

Saya menyadari kesalahanku, maka itu memperbaiki diri dan kembali ke jalan yang benar, inilah yang dimaksud dengan pertobatan yang sesungguhnya.

Saya tidak berbakti pada Ayahbunda, kini saya menyadari kesalahanku, walaupun Ayahbunda telah tiada, namun dalam hati takkan melupakan mereka, saya akan tekun melatih diri lalu melimpahkan jasa kebajikan ini kepada Ayahbunda.

Demi menyelamatkan Ayahbunda, saya mesti melafal Amituofo dengan kesungguhan hati, membulatkan tekad terlahir ke Tanah Suci Sukhavati. Setelah saya berhasil terlahir ke Alam Sukhavati, maka saya memiliki kemampuan untuk mengetahui Ayahbunda berada di alam mana, saya dapat melihat dan mengetahui keadaan mereka, juga memiliki kemampuan untuk menolong mereka, inilah bakti pada Ayahbunda.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 Februari 2011

做錯事情不怕，要知道懺悔，要知道回頭。懺悔，我初學佛的時候，章嘉大師教我，懺悔不是形式，真正的懺悔是後不再造。我知道我做錯了，我把我的錯誤改正過來，這叫真懺悔。我不孝父母，我改過來，真的孝順父母。父母不在了，心裡頭真有，念念不捨，自己修行的功德迴向給父母。為了度父母，我要認真念佛，求生淨土。我生到淨土之後，父母在任何一道，我都能看到，我都能收到信息，我有能力去幫助他，這是孝養父母。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二九九集）　　2011/2/23　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0299

 

 

Banyak orang yang salah paham, mengira bahwa dunia sedang berada dalam ancaman krisis, makanya beramai-ramai menyelenggarakan upacara ritual, membaca sutra dan bernamaskara memohon perlindungan dari Buddha dan Bodhisattva, Ajaran Buddha telah berubah jadi kepercayaan takhayul.

Buddha Sakyamuni telah mengungkapkan dengan jelas bahwa “Segala sesuatu tercipta dari hati dan pikiran”, Sang Buddha juga tidak pernah bilang kalau melihat ada ancaman bencana, maka kalian beramai-ramailah melakukan namaskara dan bakar dupa memohon keselamatan, usai itu Buddha dan Bodhisattva akan melindungi kalian dari bencana. Buddha tidak pernah bilang begini.

Lantas, bagaimana cara yang digunakan Buddha dan Bodhisattva untuk melindungimu? Dengan cara menyampaikan ajaran, menjelaskan kebenaran padamu, dari mana bencana bersumber, bagaimana cara untuk mengurainya.

Hal ini serupa dengan apa yang disampaikan oleh penulis yang bernama Gregg Braden, yang menasehati manusia supaya menghapus kejahatan dan memupuk kebajikan, menjauhi kesesatan dan kembali pada kebenaran, meluruskan niat pikiran, apa alasannya? Kondisi berubah menuruti perubahan niat pikiran.

Apabila hati manusia telah menjadi baik, maka bencana alam takkan ada lagi, lingkungan alam akan ikut berubah jadi baik. Demikian pula dengan tubuh jasmani manusia, juga berubah menuruti perubahan niat pikiran, asalkan niat pikiran jadi baik maka fisik pun ikut jadi baik.

Seseorang yang setiap harinya mengingat dan melafal Amituofo, mengingat “Sutra Usia Tanpa Batas”, bagaimana mungkin tubuh fisiknya berubah jadi rusak? Mana ada aturan begini!

Apabila orang ini tiap hari memikirkan membunuh, mencuri, asusila, berdusta, mengutamakan kepentingan dan keuntungan pribadi, merugikan orang lain demi menguntungkan diri sendiri, orang begini pasti jatuh sakit. Ketika diperiksa ke dokter, pasti ada penyakitnya. Mengapa demikian?

Wajah merupakan cerminan hati, kondisi berubah menuruti perubahan hati dan pikiran, cara ini sesuai dengan cara yang dikemukakan para ilmuwan masa kini, jadi bukan takhayul.

Yang dimaksud dengan takhayul adalah doa ritual, adakah manfaatnya? Tentu saja ada, tetapi tidak menyelesaikan hingga ke akar permasalahan, sehingga kapan saja bencana atau penyakit masih bisa muncul kembali, oleh karena akarnya masih ada.

Dengan doa ritual hanya dapat meredakan gejala untuk sesaat saja, beberapa hari kemudian penyakit kambuh lagi, oleh karena tidak mengobati akar permasalahannya, yakni niat pikiran yang mesti diluruskan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 Februari 2011

後人有很多誤會，認為什麼？國家有災難，我們來做法會，誦經拜佛求佛菩薩保佑，這變成迷信了，真的是迷信。佛講得很清楚，「一切法從心想生」，佛沒有說災難來的時候，你們大家都要拜佛燒香磕頭，佛菩薩保佑你化解災難，沒有說過。佛菩薩用什麼方法保佑你？用教學，把道理講清楚，災難怎麼發生的，如何化解災難，跟科學家布萊登講的意思是一樣的，教你斷惡修善，教你改邪歸正，教你端正心態，為什麼？境隨心轉。我們人心變好了，山河大地災難就沒有了，它就跟著變好。人身體，心好了，身體就好。為什麼？身是境界，身是隨著念頭轉，你念頭善，你身體沒有一樣不善。一個人天天想阿彌陀佛，天天想《無量壽經》，他身體怎麼可能會變壞？哪有這種道理！如果這個人天天想的是殺盜淫妄、是自私自利、是損人利己，這個人肯定有病。你去檢查，他身體一定有病。為什麼？相由心生，境隨心轉，他用這個方法來幫助你解決。這個方法現在大家承認這是科學，符合科學精神，他不是用迷信。迷信這種祈禱祈福，有沒有效？有效，我講過了，治標不治本，臨時可以舒緩一下，不能治本。這個災難輕一點，時間短一點，過幾天你的毛病又發了，沒治本，你的念頭沒轉過來。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二九九集）　　2011/2/23　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0299

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 Februari 2011 (Bgn 2)

Konfusius lahir pada periode “Chun Qiu” (Periode Semi dan Gugur berlangsung dari tahun 770-476 SM), Mencius lahir pada periode “Zhan Guo” (era negara-negara berperang berlangsung dari tahun 475-221 SM). Kedua periode ini merupakan periode yang kacau, selama kurang lebih 400 tahun lamanya masyarakat hidup dalam peperangan.

Kondisi dunia hari ini mirip dengan kondisi kedua periode tersebut, tetapi zaman dulu, pimpinan negara masih punya jiwa ksatria, sedangkan welas asih sudah tidak ada lagi, menggunakan asas kebenaran untuk menata pemerintahan.

Kaisar Qin Shi-huang merupakan kaisar pertama yang berhasil menyatukan seluruh wilayah Tiongkok, dia menggunakan asas pemerintahan yang diusulkan Shang Yang (filosofi dan negarawan Dinasti Qin), alhasil tidak sampai 15 tahun, Dinasti Qin sudah runtuh.

Dilanjutkan dengan berdirinya Dinasti Han, yang mempertahankan kesatuan wilayah Tiongkok, Kaisar Han Wudi mengeluarkan banyak peraturan yang bijak, menggunakan asas kesusilaan untuk menata pemerintahan. Dengan kesusilaan sebagai pilar utama, peraturan hanyalah sebagai unsur tambahan saja.

Dari Dinasti Han sampai Dinasti Qing, juga menggunakan asas kesusilaan untuk menata pemerintahan, selama kurun waktu dua ribu tahun, negara berada dalam kondisi aman sentosa, hal ini sungguh beralasan.

Sampai pada periode pemerintahan Tiongkok Nasionalis, asas kesusilaan sudah tidak tampak lagi, masyarakat kembali ke era kekacauan. Ucapan insan kuno semuanya jadi kenyataan, sejarah telah memperlihatkan buktinya.

Lantas bagaimana dengan kondisi kita hari ini? Ingin menggunakan asas moralitas, terlampau tinggi, tidak sanggup diamalkan; ingin menggunakan asas welas asih, juga terlampau mewah, mungkin kita cuma bisa berteori namun tidak sanggup mewujudkannya; maka itu sebaiknya mencari kembali asas kesusilaan, guna menata pemerintahan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 Februari 2011

孔子生在春秋時代，孟子生在戰國時代，亂世，先後的動亂大概有四百多年，亂世。現在這個世界很像那個時候，很像戰國那個時候，亂世。但是那個時候，那些國君講義氣，仁沒有了，用義治天下。秦始皇統一了戰國，這是中國第一次全國大統一，他是用法，用商鞅的法，不到十五年亡國了。漢興起，繼承這個大一統，漢武帝定了很多很好的制度，用禮治天下，道德仁義禮，禮是主要的，法是輔助的。從漢一直到滿清，都是以禮治天下，兩千年，國家長治久安，它有道理的。禮沒有了，到民國之間，禮沒有了，禮沒有了天下就大亂。古人這些話全部都兌現了，歷史給它做了印證。

今天我們怎麼辦？找道德太高了，做不到；講仁義，也太奢侈，可能只能講，也不能兌現；還是老老實實把禮找回來，恢復以前的禮治，以禮治天下。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二九八集）　　2011/2/23　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0298

 

 

Lantas bagaimana dengan kondisi kita hari ini? Ingin menggunakan asas moralitas, terlampau tinggi, tidak sanggup diamalkan; ingin menggunakan asas welas asih, juga terlampau mewah, mungkin kita cuma bisa berteori namun tidak sanggup diwujudkan; maka itu sebaiknya mencari kembali asas kesusilaan, guna menata pemerintahan.

Menggunakan cara lama, memulihkan kondisi masyarakat yang sejahtera, adil dan makmur. Tidak ada cara lainnya lagi, mesti memulihkan ajaran insan suci dan bijak, budaya warisan leluhur yang berusia beribu-ribu tahun yang menetapkan empat materi pokok kepada kita semuanya.

Empat materi pokok tersebut adalah Lima bentuk hubungan manusia yang beradab, Lima kebajikan, Empat ikatan sosial, Delapan moralitas, sungguh merupakan pusaka Negeri Tirai Bambu, andaikata diabaikan, betapa sayangnya!

Sebuah negara boleh saja kehilangan hak miliknya, namun tidak boleh kehilangan kebudayaan leluhurnya. Dalam perjalanan sejarah kekaisaran  Tiongkok, pernah dua kali dijajah oleh kekuasaan asing, yakni Dinasti Yuan dimana pemerintahan dipegang Bangsa Mongol dan Dinasti Qing dimana pemerintahan dipegang Bangsa Manchuria. Tetapi Bangsa Tiongkok masih mampu mempertahankan kebudayaan leluhurnya.

Kalau sempat kehilangan kebudayaan bangsa sendiri, maka suku bangsa pun akan ikut musnah dan hilang dari permukaan Bumi. Dari empat peradaban kuno yang pernah eksis di dunia ini, satu-satunya yang masih bertahan hingga saat kini adalah kebudayaan Tionghoa.

Apakah kebudayaan Tionghoa masih bisa berlanjut ke generasi selanjutnya adalah tergantung pada generasi kita sekarang ini.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 Februari 2011

Istilah Ajaran Konfusius :

http://komcit.blogspot.com/2014/10/mengenal-istilah-dalam-ajaran-konfusius.html

今天我們怎麼辦？找道德太高了，做不到；講仁義，也太奢侈，可能只能講，也不能兌現；還是老老實實把禮找回來，恢復以前的禮治，以禮治天下。用老辦法，法來補助，社會可以恢復安定和平，人民可以再過到幸福美滿的一生。找不到其他的方法了，一定要恢復聖賢的教誨，老祖宗千萬年前給我們制定這四科，這四科能改變嗎？五倫、五常、四維、八德，真的這是中國的國寶，這個東西要是丟失，那不得了！一個國家政權丟掉了沒有關係，文化要是被消滅那就完了。中國歷史上有兩次失掉政權，元朝時候，政權被蒙古人奪去，清朝時候被滿族人奪去，兩次，但是文化沒有丟失。如果把文化丟失，這個族就會滅掉。世界上四個文明古國只剩一個中國，中國文化能不能生存那就在這一代了。這一代人不知道善治堤塘，不知道來保護，那就完了。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二九八集）　　2011/2/23　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0298

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 Februari 2011 (Bgn 1)

Planet Bumi sedang menghadapi ancaman krisis, krisis pangan dan krisis air bersih. Apa yang akan terjadi bila manusia telah kehabisan persediaan pangan dan air bersih? Ini merupakan masalah terbesar.

Belum lagi ancaman krisis lainnya, seperti krisis moneter, ancaman perang nuklir. Lantas, apakah segala ancaman krisis ini dapat diurai? Jawabannya adalah pasti bisa diurai.

Di dalam sutra Buddha ada sebuah kalimat yang sangat penting yakni “Segala sesuatu tercipta dari hati dan pikiran”. Di dalam Yijiao Jing (Sutra yang berisi esensi ajaran Buddha Sakyamuni sebelum memasuki Parinirvana), Buddha Sakyamuni menyampaikan bahwa “Menfokuskan pikiran pada satu objek, tidak ada hal yang tidak teratasi”. (Dengan menfokuskan pikiran pada pelafalan Amituofo maka ancaman krisis ini juga dapat teratasi).

Benarkah dengan menfokuskan pikiran maka krisis dapat diakhiri? Dapat. Apa alasannya? Buddha Sakyamuni berkata “Kondisi berubah menuruti perubahan hati”, lingkungan yang kita huni berubah menuruti perubahan niat pikiran kita.

Hal ini sering diucapkan oleh pakar Fengshui Tiongkok, yakni Fengshui berubah menuruti perubahan niat pikiran manusia, maka itu dikatakan “Insan berberkah menempati lahan berberkah, lahan berberkah ditempat oleh insan berberkah”.

Insan yang memiliki berkah, walaupun semula menempati tempat hunian yang Fengshui-nya jelek, tetapi karena ditempati oleh praktisi tulen, maka tiga tahun kemudian Fengshui-nya berubah jadi bagus.

Sebaliknya insan yang tidak punya berkah, meskipun menempati lahan yang Fengshui-nya bagus, tiga tahun kemudian Fengshui bagus pun berubah jadi jelek.

Hal ini nyata adanya, para ilmuwan telah membuktikannya kepada kita hari ini.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 Februari 2011

這個地球有危機，什麼危機？水資源的危機。人要沒水怎麼辦？這是大問題。沒有糧食怎麼辦？沒有能源怎麼辦？其他的危機很多，現在確實有金融危機，有核武戰爭的危機，你真正修行契入這個境界，這些危機現前也是夢幻泡影，你能如如不動，這就是正定。危機能不能化解？答案是肯定的，佛經上有一句最重要的話，「一切法從心想生」，也就是前面我們念過的「止心一處」。《遺教經》上，釋迦佛說「制心一處，無事不辦」，化解這些危機也能辦得到嗎？能。為什麼能？佛說「境隨心轉」，我們居住的環境是隨著人心在轉變。這是中國風水家常說，風水是跟著人心轉的，所以才說「福人居福地，福地福人居」，這才講得通。有福的人，他住在這個地方，風水不好，他住在這裡三年不動，不好的風水變好了；沒有福報的人，這風水特好，頂好的風水，他在這住三年，風水破壞了，就沒有了。這真的不是假的，科學家今天給我們印證了。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二九八集）　　2011/2/23　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0298

 

Tempo hari kami mewakili universitas di Australia untuk menghadiri konferensi perdamaian dunia yang diselenggarakan Perserikatan Bangsa-Bangsa, selama kurun waktu bertahun-tahun, saya sudah menghadiri konferensi begini sebanyak belasan kali.

Akhirnya kami menyadari bahwa PBB menyelenggarakan konferensi begini sudah lebih dari 30 tahun lamanya, dimulai sejak tahun 1970, paling tidak sudah 36-37 tahun, tetapi dunia malah kian kacau, konflik kian meningkat dan meluas, bencana kian merajalela. Di mana letak akar permasalahannya?

Orang-orang yang kami temui di kancah internasional merupakan para pakar yang kaya pengetahuan, semuanya menyandang titel profesor, meskipun gudang ilmu dapat memecahkan masalah, namun membawa dampak negatif di belakangnya.

Tujuan pendidikan ala timur berbeda dengan pendidikan ala barat, Bangsa India kuno memiliki tujuan pendidikan yang sama dengan Bangsa Tiongkok kuno yakni mengejar kebijaksanaan, jadi bukan untuk memperkaya pengetahuan, namun menekankan pada kebijaksanaan.

Pendidikan kesusilaan Tiongkok dimulai dari Ayahbunda menyayangi anak dan anak berbakti pada Ayahbunda, hubungan ini adalah saling mengasihi antar manusia, dari titik inilah pendidikan kesusilaan Tiongkok berkembang, maka itu seluruh pendidikan merupakan ajaran kasih (welas asih), oleh karena tahu mengasihi maka takkan mencelakai orang lain.

Pendidikan ini telah berlangsung selama lebih dari lima ribu tahun lamanya di Negeri Tirai Bambu. Kita memiliki alasan yang kuat untuk mempercayainya, bukan hanya lima ribu tahun lamanya, oleh karena zaman pra sejarah di Tiongkok belum ada tulisan, jadi masih belum dicatat, belum ada tulisan bukan berarti belum ada pendidikan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 Februari 2011

我們在過去，代表澳洲大學參加聯合國的和平會議，這麼多年來，參加了十多次，我們發現了，聯合國這個和平會議開了三十多年了，一九七０年開始，至少有三十六、七年了，世界愈開愈亂，衝突的頻率年年上升，災難一次比一次嚴重，問題在哪裡？我們所遇到的人都是豐富的知識，都具備有大學教授的身分，博士學位，知識，知識是有侷限的，知識解決問題有後遺症。東西方求學的目標不一樣，古印度、古老的中國是求智慧，不是求知識，特重智慧，知識是附帶的。中國的教育是從倫理父子有親裡面那個親愛，從這裡發源的，所以整個教育是愛的教育，愛人就不可能害人。這個教育在中國推行了五千多年，我們有理由相信，不止五千年。因為上古時代，文字沒有發明，沒有文字不能代表沒有教育。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二九八集）　　2011/2/23　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0298

 

Rohaniwan dari India memberitahukan padaku, India mempunyai sejarah 13 ribu tahun lamanya, kami memiliki alasan kuat untuk percaya bahwa budaya warisan leluhur Tionghoa pasti berlangsung lebih lama, hanya saja kala itu belum ada tulisan yang mencatatnya.  

Aksara Mandarin diciptakan pada periode antara Kaisar Fuxi (2852-2738 SM) dan Kaisar Huangdi (bertahta 2697-2597 SM), sampai pada masa pemerintahan Kaisar Huangdi, barulah aksara Mandarin benar-benar resmi, jangka waktu antara Fuxi dan Huangdi adalah seribu tahun.

Maka itu Konfusius berkata bahwa beliau sepanjang hayatnya, apa yang dipelajari dan apa yang diajarkan, bukanlah hasil ciptaannya sendiri, tetapi merupakan warisan dari leluhur.

Konfusius berkata, “Menyampaikan ajaran para pendahulu, tidak menciptakan teori sendiri, yakin dan suka pada ajaran para pendahulu”, maka itu generasi berikutnya memberi gelar kepada Konfusius sebagai Penghimpun Agung, mengumpulkan dan menyusun materi sejak 2500 tahun yang silam.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 Februari 2011

印度的婆羅門教，我跟他們有往來，他們告訴我，他們的歷史有一萬三千多年，我有理由相信，中國傳統文明絕不在它之下，只是沒有文字記載。文字是伏羲到黃帝這一段時期發明的，到黃帝才真正形成，伏羲畫八卦，伏羲到黃帝一千年。所以孔子說得好，他告訴人，也就是告訴我們，他老人家一生所學的、所修的、所教的、所傳的，不是自己的東西，都是古人傳留下來的，這個我們能相信。夫子自己說，「述而不作，信而好古」，這兩句話說得很好。所以後人稱孔子為集大成者，稱他為大成先師，集過去二千五百年的大成。他把這些傳說寫成文字，留傳給後世。《論語》裡面很多話，我們都相信，那是千萬年前老祖宗留下來的。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二九八集）　　2011/2/23　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0298