Keseimbangan Batin

Rabu, 04 Maret 2020

PETA SITUS KESEIMBANGAN BATIN

KUTIPAN CERAMAH MASTER CHIN KUNG JANUARI 2011

KUTIPAN CERAMAH MASTER CHIN KUNG FEBRUARI 2011

KUTIPAN CERAMAH MASTER CHIN KUNG MARET 2011

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 31 Maret 2011 (Bgn 2)

Bodhisattva melatih diri, menurut “Avatamsaka Sutra”, ada 51 tingkatan Bodhisattva, tingkatan ke-52 atau yang terakhir adalah KeBuddhaan, jadi seluruhnya ada sebanyak 52 tingkatan.

Praktisi yang terlahir ke Alam Sukhavati dalam satu kelahiran langsung mencapai kesempurnaan. Apabila melatih diri di penjuru alam lainnya, maka waktu yang dibutuhkan terlampau panjang, berapa lama? Di dalam Sutra sering disebutkan sebagai kalpa tak terhingga. Apa alasannya?

Oleh karena masa hidup manusia sangat singkat, mudah mengalami kemunduran batin. Begitu meninggal dunia dan bertumimbal lahir lagi, masa peralihan ini akan mengalami kemunduran besar, meskipun pada satu masa kehidupan ini melatih diri hingga memiliki pencapaian yang lumayan, sampai usia satu abad baru wafat, setelah itu bertumimbal lahir lagi, mungkin harus menanti hingga 20 tahun kemudian, barulah anda berpeluang bertemu dengan Buddha Dharma, barulah anda mulai lagi melatih diri, jadi diantara periode tersebut ada 20 tahun anda terputus belajar Dharma.

Apabila pada masa kehidupan mendatang tidak berkesempatan bertumimbal lahir sebagai manusia, melainkan bertumimbal lahir di alam lainnya, entah berapa lama lagi waktu yang tertunda.

Maka itu melatih diri di penjuru alam lainnya adalah sambung putus, waktu putusnya panjang, sedangkan waktu sambungnya pendek, tidak dapat diperbandingkan, sehingga untuk meraih keberhasilan dibutuhkan waktu hingga kalpa yang tak terhingga.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 31 Maret 2011

Tingkatan Bodhisattva :

http://daunbodhi.blogspot.com/2018/11/tingkatan-bodhisattva.html

菩薩修行，這依《華嚴經》上說，菩薩的位次五十一個，最後這佛位，總共五十二個位次。五十二個位次，往生你一定在一生當中能夠圓滿的成就。如果在他方世界，我們這個地方是釋迦牟尼佛的世界，他方世界修行時間可太長了，長到什麼程度？經典裡面常常講的無量劫，時間是用劫來計算的。為什麼？因為壽命短，容易退轉。一個生死就是一個大倒退，這一生修得不錯，修到八十歲、修到一百歲死了，死了再投胎你得個人身，恐怕也得二十歲才能夠聞法，才開始修，那當中就斷二十年。如果來生得不到人身，其他道上去了，那又不知道耽誤多久。所以在他方世界修行是斷斷續續，而是斷的時間長，續的時間短，不成比例，所以得要無量劫。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三五四集）　　2011/3/31　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0354

Saat diriku masih menjadi praktisi pemula, Profesor Fang Dong-mei berkata padaku, Buddha Dharma itu sungguh bagus, sayangnya orang yang belajar jumlahnya sangat sedikit. Bahkan banyak praktisi non awam yang mengabaikannya, mereka tidak menekankan lagi pada ceramah, juga tidak memandang berat lagi pada belajar ajaran sutra.

Lantas apa yang mereka utamakan? Mereka lebih menekankan pada ritual, menyelenggarakan upacara pertobatan dan ritual lainnya, ini bukanlah Ajaran Buddha.

Cobalah perhatikan isi “Sutra Usia Tanpa Batas” dari awal sampai akhir, manalah ada disinggung tentang upacara ritual? Juga mana ada dibahas tentang penyelenggaraan kegiatan Fo Qi (kegiatan pelafalan Amituofo selama tujuh hari berturut-turut).

Buddha Sakyamuni sepanjang hayatNya hanya membabarkan Dharma, sedangkan melatih diri merupakan urusan masing-masing individu. Guru hanya menjelaskan padamu, setelah anda mengerti, maka melatih diri adalah urusanmu sendiri.

Secara sederhana, melatih diri adalah memperbaiki hati, mengubah hati tumimbal lahir menjadi Bodhicitta (hati tercerahkan), yakni membangkitkan Bodhicitta.

Hati enam alam tumimbal lahir adalah hati khayal (munafik penuh kepura-puraan), Bodhicitta adalah hati yang tulus. Dengan mengubah hati, maka dengan sendirinya tindakan pun ikut berubah, perbuatan akan selaras dengan sila, tabiat jelek pun berkurang, pikiran pun jadi terfokus, suasana hati takkan labil dan juga tidak gampang tersinggung lagi.

Dengan pikiran yang terfokus (samadhi), lama kelamaan kebijaksanaan (prajna) pun terbuka.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 31 Maret 2011

我學佛的時候，方東美先生就非常坦誠的告訴我，佛法是真好，可是學的人太少了。許多出家人疏忽，出家這個老一代不重視教學，對經典的學習不重視。佛門重視什麼？重視法會、重視經懺佛事，這不是佛教，這完全變質了。《無量壽經》從頭到尾沒給你講做法會，沒有說打佛七。世尊當年在世天天教學，修行呢？修行在個人，那是你自己的事情。老師講清楚、講明白了，你也聽懂了，怎麼修你自己知道。修行，總的來說，改心，把六道輪迴的心改成菩提心，就行了，這發菩提心。六道輪迴心是妄心，菩提心是真心，心改了，行為當然就改了，行為自然符合戒律，毛病習氣少了，人自然就定得住，不再浮躁，定久了智慧就開了。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三五四集）　　2011/3/31　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0354

Setelah memahami kebenaran, memahami kenyataan yang sesungguhnya, kita jadi menyadari, meskipun cuma belajar sedikit saja, namun di hati penuh dengan kebahagiaan Dharma.

Hidup dalam dunia sekarang yang dilanda bencana bertubi-tubi, anda dapat memahami bahwa ini merupakan Hukum Sebab Akibat! Penderitaan para makhluk merupakan balasan karma, anda juga mengerti dengan jelas, apa yang ditabur itulah yang dituai, ini merupakan Hukum Alam, tidak ada orang yang menjatuhkan kesengsaraan kepada dirimu, termasuk Alam Setan Kelaparan dan Neraka, adalah tercipta dari hati dan pikiran sendiri.

Mengapa dikatakan Neraka itu tak terhingga dan tanpa batas? Oleh karena niat jahat itu tak terhingga dan tanpa batas, makanya Alam Neraka itu juga tak terhingga dan tanpa batas.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 31 Maret 2011

　　我們真正明白這個道理，了解事實真相，我們也就學會了。我們能夠學到少分，一定就法喜充滿，感到什麼？無量的幸福。在現前這個世界災難頻繁，你快樂無比，你對於點點滴滴，性相、因果你都通達明瞭，怎麼會不快樂！眾生苦那是業報，你很清楚，什麼樣的業感什麼樣的果報，是自然的，苦果沒有人給你設計，縱然是餓鬼、地獄，也不是設計出來的。地獄裡面，地獄實在講無量無邊，為什麼？惡念無量無邊，惡念、十惡所感到的就是地獄，所以地獄無量無邊。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三五四集）　　2011/3/31　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0354

Di dalam “Sutra Usia Tanpa Batas” Bab 14 Pepohonan Mustika Memenuhi Alam Sukhavati, tercantum kalimat : “......dahannya dari lazuardi, rantingnya dari kristal, daunnya terbentuk dari amber, bunganya dari giok, buahnya dari akik.”

Ini merupakan salah satu perumpamaan, sesungguhnya kombinasi mustika yang membentuk pepohonan di Alam Sukhavati adalah tak terhingga dan tanpa batas.

Buddha Sakyamuni hanya menyebutkan jenis batu permata yang kita kenal di dunia ini, sehingga kita mudah memahaminya. Andaikata Sang Buddha menyebut jenis-jenis batu permata yang tidak ada di dunia ini, maka hal ini sudah tidak bermakna lagi, mengapa demikian? Kita tidak mengenalinya juga tidak pernah mendengar dan melihatnya.

Makanya supaya kita lebih mudah memahaminya, makanya Buddha Sakyamuni hanya menyebut jenis batu permata yang ada di dunia ini. Sesungguhnya batu permata yang ada di Alam Sukhavati, yang tidak pernah kita lihat dan kita dengar adalah terlampau banyak sekali, setibanya di sana kelak, anda dapat melihat keseluruhannya.

Lingkungan pelatihan diri sedemikian rupa, mau cari ke mana lagi? Meskipun Alam Sukhavati dipenuhi batu permata, namun penduduk di sana takkan melekat. Sama halnya pula dengan pepohonan dan bunga-bunga di dunia fana ini, apakah anda akan melekat padanya?

Tetapi sebagian orang di dunia ini punya hobi dan suka pada pohon (bonsai) dan bunga, dia begitu serius memeliharanya, sampai menghabiskan banyak waktu untuk merawatnya, ini juga merupakan tabiat, pecinta bunga!

Bahkan terlampau menyukainya, anda harus mengetahui bahwa kelak setelah meninggal dunia, anda akan jatuh menjadi malaikat bunga; anda suka pohon, setelah meninggal dunia akan jatuh menjadi malaikat pohon.

Lain halnya dengan Alam Sukhavati, meskipun tiap hari anda menikmati keindahan pepohonan mustika, namun takkan timbul kemelekatan, takkan timbul keinginan mengendalikan, menguasai, perasaan suka. Oleh karena mereka telah menyingkirkan perbedaan dan kemelekatan.

Meskipun mereka membawa serta rintangan karma terlahir ke Alam Sukhavati, masih memiliki tabiat membeda-bedakan dan melekat, setibanya di Alam Sukhavati, memperoleh pemberkatan dari kewibawaan tekad Buddha Amitabha, semua rintangan karmanya tereliminasi.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 31 Maret 2011

【琉璃為枝。水晶為梢。琥珀為葉。美玉為華。瑪瑙為果。】

　　這是舉個例子，類似這種例子的，眾寶合成的寶樹無量無邊。佛說法為我們舉的例子，這些珍寶我們這個世間有，我們能體會。如果說出來我們這個世間沒有的，那說就沒意義了，說什麼？我們不懂，沒見過也沒聽說過。所以總就我們能夠理解的，我們能夠體會的，佛舉幾個例子。實際上，我們沒見過的、沒聽說過的太多太多了，到極樂世界你全看到了。這樣的學習環境到哪裡去找？這到極樂世界簡直去享受的，是真的不是假的。可是極樂世界的人身心清淨，「無我、無人、無眾生、無壽者」，在凡聖同居土裡頭，《金剛經》講的破四相全都做到。所以對這個境界有沒有貪戀？沒有。就跟我們現在對樹木花草是一樣的。但是世間確實有不少人喜歡樹木花草，他用心去培養，要花很多時間去照顧，這都是習氣，愛花！愛到極處，你就要知道，你將來死了就作花神；你愛樹，很喜歡它，死了以後就變成樹神。極樂世界雖然賞心悅目，你可以欣賞它，絕對沒有一些控制、佔有、喜愛的念頭，不會，不會生起這個。因為他們這個分別、執著都已經斷了，縱然帶業往生，還有些分別執著習氣，到極樂世界阿彌陀佛本願威神加持，全都消掉。何況阿彌陀佛天天給你講經說法，你看那個假的，不是真的，「凡所有相皆是虛妄」，在極樂世界這兩句話管用。「一切有為法，如夢幻泡影」，統統管用。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三五四集）　　2011/3/31　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0354

Selasa, 03 Maret 2020

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 31 Maret 2011 (Bgn 1)

Untuk apa kita melafal Amituofo? Untuk apa pula kita bertekad terlahir ke Alam Sukhavati? Demi mencapai KeBuddhaan, bukan untuk tujuan lainnya. Untuk apa mencapai KeBuddhaan? Demi menyelamatkan semua makhluk.

Hanya dengan mencapai KeBuddhaan, barulah kita memiliki kebijaksanaan dan kemampuan guna mengajarkan Dharma kepada semua makhluk.

Tekad ini adalah serupa dengan tekad Buddha Amitabha, sama dengan tekad semua Buddha Tathagata di sepuluh penjuru. Jadi bukanlah demi tujuan supaya diri sendiri memperoleh kesenangan, atau supaya diri sendiri bisa naik pangkat dan kaya raya, atau supaya diri sendiri bisa memperoleh pahala besar, kecerdasan tinggi, bukan, selama tujuannya adalah demi diri sendiri, maka inilah yang dimaksud sebagai rintangan.

“Membangkitkan Bodhicitta, memfokuskan diri melafal Amituofo berkesinambungan”. Apa yang dimaksud dengan tercerahkan? Apa pula yang dimaksud dengan kesesatan? Demi semua makhluk, disebut sebagai tercerahkan; demi diri sendiri, disebut sebagai sesat. Kalau dijelaskan dengan cara begini, kalian pasti lebih mudah memahaminya.

Umpamanya anda memang mengabdi demi khalayak ramai, tetapi di dalamnya masih ada sebersit niat terselubung demi kepentingan diri sendiri, meskipun anda tercerahkan, tetapi di dalamnya masih mengandung sedikit egois.

Jangan meremehkan secuil niat terselubung ini, gara-gara nila setitik rusak susu sebelanga, gara-gara secuil egois-mu merusak seluruh hati tercerahkan.

Semasa hidupnya, Upasaka Li Bing-nan dalam ceramahnya selalu mengambil perumpamaan “Sarpir-manda” (minuman produk susu), yang merupakan minuman para Dewa, minuman yang paling berkualitas dari segala minuman, minuman Dewata yang terbaik dinamakan Sarpir-manda.

Bisa dibayangkan betapa berharganya segelas minuman Sarpir-manda, tetapi apabila di dalam segelas minuman tersebut mengandung setetes racun saja, maka segelas minuman tersebut jadi beracun.

Maka itu apabila di dalam Bodhicitta kita mengandung setetes saja perasaan egois, maka hati ini telah mengandung racun, Bodhicitta diibaratkan sebagai Sarpir-manda, begitu mengandung secuil egois, maka segelas minuman tersebut telah jadi beracun. Praktisi yang melafal Amituofo dengan hati begini, takkan dapat terlahir ke Alam Sukhavati.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 31 Maret 2011

我們念佛為什麼？為什麼念佛、為什麼求生極樂世界？這個要學惠能大師就沒錯，我為什麼念佛求生極樂世界？為成佛，我為這個，不為別的。為什麼要成佛？為普度眾生，只有成佛才有智慧、神通、能力來教化一切眾生。這個願跟阿彌陀佛的願、跟十方諸佛如來的願完全相同。不是為自己求安樂，不是為自己升官發財，不是為自己得大福報、大智慧，不是，你有個為自己就是障礙。

　　我們一切是為自己，往生到西方極樂世界凡聖同居土。但是要記住，經上講得很清楚，上輩往生、中輩往生、下輩往生，下輩是同居土，中輩是方便土，上輩是實報土，上中下三輩往生條件是相同的，「發菩提心，一向專念」，相同的。菩提心，菩提心是覺悟。什麼叫覺悟、什麼叫迷惑？為一切苦難眾生，覺悟了；為自己，迷了。我這個解釋大家很容易體會。我為眾生裡頭還有一念為自己，你雖然覺悟，裡頭還有一點迷情在裡頭。不要小看這一點迷情，這一點迷情會把你整個覺心破壞掉。李老師在世常年講經，他用醍醐做比喻，醍醐是天人的飲料，飲料當中最好的，天人最好的飲料叫醍醐。他說一杯，如果這一杯醍醐裡有一滴毒藥放在裡面，整個醍醐都變成毒藥。這個比喻用意很深，就是你菩提心裡頭還有一點點自私自利那個心，那個心就是毒藥，菩提心就是醍醐，那一點毒藥摻在裡頭，醍醐就不叫醍醐，統統叫毒藥，這個心念佛不能往生。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三五三集）　　2011/3/31　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0353

Adakah orang yang sanggup membangkitkan Bodhicitta tanpa niat egois sama sekali? Kalau memang ada, maka orang ini sungguh hebat sekali, tanpa niat egois barulah dapat terjalin dengan Buddha dan Bodhisattva, anda melafal sepatah Amituofo barulah dapat terjalin dengan Buddha Amitabha, takkan ada rintangan lagi.

Sebaliknya jika masih ada secuil niat mengutamakan kepentingan pribadi, maka ini merupakan rintangan besar. Yang berarti bahwa di dalam segelas minuman “Sarpir-manda” (minuman berkualitas tinggi), tidak boleh mengandung setetes racun di dalamnya, maka itu harus melatih diri hingga mencapai hati tulus yang murni suci dan murni bajik.

Bodhicitta adalah ketulusan hati, bukan hati khayal (pura-pura), asalkan anda menggunakan Bodhicitta untuk melafal Amituofo, maka lama kelamaan hati khayal akan sirna, tidak perlu harus sengaja melenyapkan hati khayal tersebut, sampai tiba waktunya, dengan sendirinya hati khayal tidak ada lagi.

Praktisi yang terlahir ke Alam Sukhavati memperoleh pemberkatan dari kewibawaan Buddha Amitabha, sehingga menjadi Bodhisattva Avaivartika, setiap insan akan memiliki hati lapang yang sama dengan Buddha Amitabha, hati yang selapang ruang angkasa mampu merangkul alam semesta beserta seluruh isinya.

Beginilah hati lapang yang dimiliki oleh penduduk Alam Sukhavati, tanpa niat egois sama sekali, sementara kita di sini memiliki hati yang sedemikian sempitnya, dengan hati sempit begini, bagaimana kita bisa menjadi penduduk Alam Sukhavati?

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 31 Maret 2011

　　我們哪一個人發菩提心沒有一點自私在裡頭？你再反過來想想，那個菩提心發了之後沒有一點點自私自利的念頭在裡頭，真了不起，沒有私心，沒有私心的時候你才能與諸佛菩薩感應道交，你念這一句佛號才跟阿彌陀佛相應，通了，障礙沒有了。一絲毫的自私念頭都是障礙。老實告訴你，不是小障礙，是大障礙。意思就是說，醍醐裡一絲毫毒藥都不能摻雜，要修自己純淨純善的真心。菩提心是真心，不是妄心，用這個心來念阿彌陀佛，念久了，真的，會把阿賴耶念掉。阿賴耶是妄心，你久久不用它，它自然就淘汰了，不必刻意去斷它，到時候自然沒有了。所以《論註》裡面講這些人，這些會眾，都是從彌陀如來智慧清淨心中生的。還是比喻，這心量像大海一樣，無所不容。西方極樂世界的聖眾，凡聖同居土下下品往生的人，到極樂世界都被阿彌陀佛威神加持，作阿惟越致菩薩，每個人的心量跟阿彌陀佛一樣，心包太虛，量周沙界。那是西方聖眾，那一邊大眾，他們心量的樣子、心量的寫照，我們的小心量怎麼能進得去？個個都是那些大心量，個個沒有自己，這是我們不能不知道的。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三五三集）　　2011/3/31　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0353

“Penduduk Alam Sukhavati memiliki kewibawaan kekuatan yang bebas tanpa rintangan, kewibawaan kemampuan gaib yang juga bebas tanpa rintangan.”

Setelah membacanya, hati kita jadi kecut, kita jadi minder, manalah berani lagi berangan-angan ke sana, di sana penduduknya serba super, manalah mungkin diriku dapat sebanding dengan mereka, mereka adalah manusia superior, sedangkan saya ini, apalah artinya.

Ini merupakan pemikiran yang keliru, anda harus mengetahui bahwa kemampuan yang dimiliki penduduk Alam Sukhavati karena telah memperoleh pemberkatan dari Buddha Amitabha.

Saat kita menjelang ajal, Buddha Amitabha datang menjemput kita, sebelum itu, Sang Buddha akan memancarkan cahaya menerangi diri kita, begitu cahaya Buddha ini menyinari, rintangan karma kita telah tereliminasi, kebijaksanaan yang terdapat dalam jiwa sejati muncul ke permukaan.

Untuk tiba di Alam Sukhavati hanya butuh waktu sebersit niat pikiran, begitu cepatnya, sesampainya di Alam Sukhavati, anda langsung memperoleh pemberkatan dari kewibawaan tekad Buddha Amitabha secara sempurna.

Dengan perkataan lain, anda telah menjadi Bodhisattva Avaivartika, yang sempurna akan kemampuan gaib dan keterampilan melatih diri. Tidak perlu capek-capek melatih diri, dengan sendirinya sudah berhasil memperolehnya.

Jika mengandalkan pelatihan diri sendiri, entah sampai kapan baru bisa menjadi Bodhisattva Avaivartika? Tetapi begitu tiba di Alam Sukhavati, anda sudah bisa menjadi Bodhisattva Avaivartika. Barulah anda menyadari bahwa jasa kebajikan dari melafal Amituofo sungguh tak terbayangkan.

Hasil dari melafal Amituofo adalah aman terpecaya, cepat, bahkan sempurna, dari 84 ribu pintu Dharma, tidak ada satupun yang dapat sebanding dengannya.

Di dalam “Sutra Usia Tanpa Batas”, Buddha Sakyamuni mewakili seluruh Buddha di sepuluh penjuru, memberikan pujian kepada Buddha Amitabha sebagai “CahayaNya yang paling terunggul, Rajanya para Buddha”.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 31 Maret 2011

「威力自在者，威神之力，自在無礙也。」這個三句是說明西方會眾，我們到極樂世界去，這就是我們同參的道友，個個都是這樣的能力。我們這一看、一聽說都不敢去了，那些人都比我高，我怎麼比得上人家，嚇退心了，那才叫高人，這個俱樂部我們不敢進去。你要知道，這種能力，實報土是真的，但是凡聖同居土都像我們這樣帶業往生去的，為什麼也有這個能力？阿彌陀佛來接引我們，首先是佛光注照，這佛光一照我們的業障就消了，我們自性裡面智慧就透顯出來。到達極樂世界，那是一念之間，速度太快，到達極樂世界你就圓滿得到阿彌陀佛本願威神加持；換句話說，你就是阿惟越致菩薩，這裡面講的神通道力你統統具足了。不修就得到，要修，修到哪一年才能得到？現在不修就得到了。你才曉得念佛功德不可思議。念佛的成就非常穩當、快速，而且圓滿，八萬四千法門哪個法門都不能跟它相比。經典裡面，釋迦牟尼佛代表十方一切諸佛，你看對佛的讚歎、對彌陀的讚歎，對極樂世界的讚歎，對極樂世界大地的讚歎、環境的讚歎，對極樂世界每一個人的讚歎，無比殊勝，確實是諸佛剎土第一，阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」當之無愧。所以要知道，我們在此地不行，到極樂世界就行了。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三五三集）　　2011/3/31　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0353

Jika anda bertanya, setibanya di Alam Sukhavati, harus menunggu sampai kapan barulah bisa kembali lagi untuk menyelamatkan para makhluk? Setibanya di Alam Sukhavati, setelah bersua dengan Buddha Amitabha, maka sudah boleh, saat itu anda telah memiliki kemampuan kembali ke Alam Saha guna menyelamatkan para makhluk. Mengapa demikian?

Oleh karena anda telah memperoleh pemberkatan dari Buddha Amitabha. Baik kemampuan gaib, kebijaksanaan dan kesempurnaan lainnya telah anda miliki.

Anda menjelma ke dunia ini, para makhluk dapat diselamatkan dengan wujud yang bagaimana, maka anda akan menjelma ke dalam wujud tersebut. Makhluk yang dapat diselamatkan dengan wujud Buddha, maka anda akan menjelma dalam wujud Buddha, contohnya : Buddha Sakyamuni.

Jika para makhluk dapat diselamatkan dengan wujud seorang Bhiksu, maka anda akan menjelma ke dalam wujud Bhiksu, contohnya Sesepuh ke-6 Aliran Zen, Master Huineng.

Jadi para makhluk dapat diselamatkan dengan wujud yang bagaimana, maka anda akan menjelma ke dalam wujud tersebut. Anda sendiri takkan memiliki niat pikiran, ingin tampil dalam wujud yang bagaimana, bukan atas kehendak sendiri.

Ini merupakan respon alami, para makhluk memohon anda merespon, tanpa ada unsur kehendak sendiri. Para Buddha dan Bodhisattva Dharmakaya yang menjelma ke dunia ini juga sedemikian rupanya, berbaur dan berpenampilan yang sama dengan manusia di dunia ini.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 31 Maret 2011

如果你要問，我到極樂世界，什麼時候才能倒駕慈航回來度眾生？到極樂世界跟阿彌陀佛見個面就可以了，你就有能力回到娑婆世界廣度眾生。為什麼？你已經得到阿彌陀佛加持。像此地講的，神通、神智、神明無極，究竟通徹，通達無礙，威神自在，你全都有了，統統具足。到這個世間，應以佛身教化眾生你就能現佛身，像釋迦牟尼佛一樣；應以比丘身教化眾生你就現比丘身，像六祖惠能大師一樣。應以什麼身得度自然就現什麼身，你沒有起心動念。這是什麼？這是自然現象反應的，眾生有感你自然就應，沒有加一點意思在裡頭。一切諸佛、法身菩薩到這個世界來示現都是這個樣子，跟這個世間人和光同塵。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三五三集）　　2011/3/31　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0353