“Ajaran
yang dibabarkan oleh para Buddha merupakan pengetahuan dan pandangan
KeBuddhaan, maka itu hanyalah sesama Buddha yang dapat memahaminya secara
sempurna”. Kita telah pernah membahasnya sebelumnya.
Ucapan
Buddha adalah mengalir keluar dari jiwa sejati (Jiwa KeBuddhaan), nyata dan
tidak semu. Maka itu dalam belajar Ajaran Buddha, mana boleh tidak menggunakan
ketulusan hati? Jika tidak menggunakan ketulusan hati, bagaimana dapat memahami
makna sesungguhnya dari sutra yang dibabarkan Buddha?
Hari
ini untuk memberi ceramah Dharma adalah tugas yang sulit, merupakan kesulitan
terbesar dalam membantu para makhluk, para makhluk tidak memiliki ketulusan
hati, bagaimanapun anda jelaskan padanya, dia juga tidak sanggup memahaminya,
dia malah bisa salah tafsir, jadi melenceng maknanya, malah mengajakmu buat
berdebat, mengkritik dirimu, menfitnah dirimu, karma buruk yang dia ciptakan
ini sungguh berat adanya.
Buddha
dan Bodhisattva memiliki kebijaksanaan, memiliki hati Maitri Karuna, takkan
sudi membiarkan para makhluk salah penafsiran terhadap Ajaran Buddha, sehingga
menciptakan karma buruk.
Menfitnah
Tri Ratna, akibatnya adalah jatuh ke Neraka Avici, Buddha dan Bodhisattva
takkan tega melakukan hal sedemikian rupa. Maka itu menggunakan upaya kausalya,
sehingga para makhluk dapat menerima Buddha Dharma dengan penuh sukacita,
menerima, meyakini dan mengamalkan sesuai dengan ajaran yang tercantum di dalam
sutra.
Hal
ini membutuhkan kebijaksanaan sejati, Maitri Karuna yang tanpa batas, barulah
dapat mewujudkannya. Dimanakah tempatnya? Ada pada saat ini juga, yakni di
dalam menjalani kehidupan keseharian, ketika berinteraksi dengan orang banyak,
jika anda amati dengan seksama maka anda bisa menemukannya.
Kita
ingin belajar Ajaran Buddha, kita ingin dalam satu masa kehidupan ini meraih
keberhasilan, maka anda patut mengetahui bahwa para makhluk termasuk kita di
dalamnya, setiap niat pikiran yang timbul adalah khayalan dan perbedaan, ketika
membuka halaman buku sutra, anda tidak dapat memahami maknanya. Mengapa
demikian?
Hati
kita yang sekarang ini merupakan hati khayal, yang semu dan membeda-bedakan,
hati khayal merupakan Manas-vijnana atau
kesadaran ketujuh (yang melekat), sedangkan hati yang membeda-bedakan adalah
kesadaran keenam.
Maka itu meskipun Buddha menggunakan beragam
perumpamaan guna menyampaikan ajaran, tetapi para makhluk terhadap pengetahuan
dan pandangan KeBuddhaan, bagaikan tuli dan bagaikan buta. Bagaikan tuli
maksudnya adalah mendengar tapi tidak mampu memahaminya. Bagaikan buta
maksudnya adalah setelah melihat (membaca)-nya tapi tidak mampu memahaminya.
Tidak mampu memahami peragaan Dharma yang ditampilkan oleh para Buddha dan
Bodhisattva.`
Justru sebaliknya, kita sering menafsirkan-nya
secara keliru, sehingga tak terhindarkan dari menfitnah Buddha Dharma,
mengkritik Buddha Dharma. Begitu niat pikiran ini timbul, maka diwujudkan
keluar melalui ucapan dan tindakan, karma buruk pun terbentuk.
Kutipan Ceramah
Master Chin Kung 1 Maret 2011
「佛之開示既是佛之知見，故唯有諸佛乃能如實知之」，我們昨天學到此地。「眾生在情見中，起心動念皆是妄想分別，故佛雖有種種譬說，但眾生於佛之知見如聾如盲，不能真實解了。」這完全是真話，佛的話是從自性真如裡面流露出來的，純真無妄。所以學佛不用真心行嗎？不用真心永遠不能解佛真實義。今天弘法之難，幫助眾生最大的困難，眾生沒有真心、沒有誠意，你講的是真實、諸法實相，他聽不懂，他誤解了、曲解了，還要跟你辯證，還得批評你、詆毀你，他造的罪業就更重了。佛菩薩有智慧，有慈悲心，總不願意讓眾生接受佛菩薩教誨而產生誤會，造作重業。毀謗三寶，果報都是在無間地獄，佛菩薩不忍心這樣做法。所以善巧方便，讓眾生接觸到佛法歡喜，信受奉行，這是要真實智慧、無盡的慈悲才能做到。在哪裡？就在現前，我們在日常生活當中跟大眾相處之中，你細心觀察你就能見到。我們想學佛，我們想在這一生當中有成就，那你就必須要知道，此地所說的，眾生在情見中。這個眾生包括我在內，起心動念都是妄想分別，我們展開經卷，你就看不懂了。為什麼？我們現前的心是妄想心、是分別心，妄想心是末那識，分別心是第六意識。故佛雖有種種譬喻、演說，但眾生於佛之知見真的是如聾如盲，如聾是什麼？聽不懂。如盲，看了不了解，不能了解諸佛菩薩的表法。往往我們錯會了意思，錯會意思就免不了要謗法，對佛法要批評。這種心一動，用言語、行為來造作，惡報就成立了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三０九集） 2011/3/1 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0309
Setiap
hari kita tidak memisahkan diri dari “Sutra Usia Tanpa Batas”, setiap hari
tidak terpisahkan dari lafalan Amituofo, melafal berkesinambungan tak terputus,
di dalam hati cuma ada lafalan Amituofo, jangan pikirkan hal lainnya,
memikirkan hal lainnya adalah menciptakan karma tumimbal lahir, memikirkan
Buddha Amitabha adalah menciptakan karma suci guna terlahir ke Alam Sukhavati.
Selama
ini kita sudah terbiasa menciptakan karma tumimbal lahir, sekarang kita harus
mengubah kebiasaan ini, menjadi menciptakan karma suci guna terlahir ke Alam
Sukhavati, dengan demikian anda telah berhasil.
Tentunya
tidak gampang untuk mengubah sebuah kebiasaan yang sudah mengakar, dalam hati
kita memang ingin mengubahnya, tetapi selanjutnya lagi-lagi kita melupakan
lafalan Amituofo, ini merupakan fenomena yang normal.
Ini
menunjukkan bahwa anda sudah terlampau akrab dengan enam alam tumimbal lahir,
makanya tiap butir niat pikiran yang timbul adalah memikirkan urusan enam alam
tumimbal lahir, sedangkan Alam Sukhavati terasa begitu asing, makanya
sering-sering kelupaan.
Sekarang
kita hendak menukar kedua hal ini, yang sudah akrab dijadikan asing, yang
terasa asing harus dibuat jadi akrab. Dengan menukar kedua hal ini maka kita
sudah meraih keberhasilan.
Kutipan Ceramah
Master Chin Kung 1 Maret 2011
我們每天不離開《無量壽經》，每天不離開阿彌陀佛，念茲在茲，心裡只有阿彌陀佛，不要再去想其他的，想其他的叫造輪迴業，想阿彌陀佛叫造西方淨業。我們習慣了造輪迴業，現在把習慣的輪迴業改成西方淨業，你就成功了。改是改不過來，心裡想改，底下一個念頭忘掉了，這是正常的現象。這就是說六道你太熟悉了，起心動念全是它，極樂世界生疏。現在要把它兩個對換一下，生處變熟，熟處變生，把它對換一下就成功了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三０九集） 2011/3/1 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0309
Tiap
hari melafal Amituofo, tiap hari membaca “Sutra Usia Tanpa Batas”, yang lainnya
jangan dibaca lagi. Mengapa demikian? Buddha Sakyamuni menyampaikan pada kita, “Menfokuskan
pikiran pada satu objek, tidak ada hal yang tidak teratasi”.
Menfokuskan
pikiran pada satu objek, kita memusatkan perhatian pada “Sutra Usia Tanpa Batas”,
atau melafal Amituofo berkesinambungan tak terputus, ketika tidak sedang
melafalnya, namun di hati tetap mengingat dan melafal namaNya, hal lainnya
janganlah dirisaukan.
Demikian
pula dengan membaca “Sutra Usia Tanpa Batas”, ketika sedang tidak membacanya,
namun dalam hati senantiasa teringat akan ajaran yang tercantum di dalam sutra.
Bodhisattva
Mahasthamaprapta mengatakan “Mengingat dan melafal Amituofo, baik saat sekarang
maupun yang akan datang pasti bersua dengan Buddha Amitabha”.
Apa
artinya mengingat? Di dalam hati kita selalu teringat, takkan pernah
melupakannya. Saya membaca Sutra Usia Tanpa Batas, saya selalu mengingat isi
sutra tersebut, tidak pernah melupakan Alam Sukhavati, saya takkan memikirkan
alam saha yang melankolis ini.
Tiap
hari saya memikirkan Alam Sukhavati, hingga suatu hari nanti apa yang saya
pikirkan akan jadi kenyataan. “Segala sesuatu tercipta dari hati dan pikiran”.
Saya
hanya memikirkan Buddha Amitabha, saya hanya memikirkan Alam Sukhavati,
sepanjang hayatku hanya ada satu arah, hanya ada satu tujuan, membulatkan tekad
terlahir ke Alam Sukhavati, mendekatkan diri pada Buddha Amitabha.
Kutipan Ceramah
Master Chin Kung 1 Maret 2011
天天親近阿彌陀佛，天天讀誦《無量壽經》，就念一本，其他都不要念了。為什麼？世尊告訴我們，「制心一處，無事不辦」，前面我們念過「止心一處」，一個意思。一處就是《無量壽經》，我把心就止在這裡，念茲在茲，不念的時候想它，別想別的。大勢至菩薩告訴我們，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，憶是什麼？心裡想。我讀的這部經，常常想這部經，想這個經就是想極樂世界，我不想現在這個地球。我天天想極樂世界，心想事成，一切法從心想生，這是最高的指導原則。我只想佛、只想極樂世界，我這一生當中只有一個方向、只有一個目標，求生極樂世界親近阿彌陀佛。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三０九集） 2011/3/1 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0309
