Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 Maret 2011 (Bgn 3)

Butir ketiga adalah “Perenungan Terhadap Pikiran” yakni merenungkan bahwa pikiran itu senantiasa muncul dan lenyap, tidak kekal.

Cobalah amati dengan seksama niat pikiranmu, begitu niat pikiran di depan lenyap, langsung disusul niat pikiran lainnya di belakang, muncul dan lenyap tanpa henti. Bagaimana kalau manusia sudah mati?

Manusia mati hanyalah badannya saja yang mati, kesadaran(roh)nya tidak lenyap, niat pikiran yang muncul dan lenyap tersebut masih ada. Jadi tidak ada sebutir niat pikiran pun yang bisa berhenti sejenak.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 Maret 2011

後面二個，是教我們從理上去觀察。「觀心無常」，這個心是妄心，就是起心動念。你細心觀察你的念頭，前念滅了，後念生了，生滅不停。人死了呢？人死了是身死了，精神不滅，那個心的生滅還在。還是念念生滅，絕對不會說一個念頭在那裡住一下，停一下，沒有這個道理。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三三九集）　　2011/3/23　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0339

 

Butir terakhir dari “Empat Objek Perenungan” adalah “Perenungan terhadap Dharma” yakni merenungkan bahwa segala sesuatu yang merupakan hasil perpaduan (4 unsur : tanah, air, api dan angin) adalah tidak kekal.

Andaikata kita menganggap tubuh jasmani ini adalah aku, apakah fisik ini dapat menjadi majikan bagi dirinya sendiri? Andaikata tubuh jasmani dapat menjadi pengendali, maka aku ingin selamanya berpenampilan serupa dengan usia 18 tahun. Selamanya takkan menua, begini barulah dapat menjadi majikan bagi diri sendiri!

Sebaliknya bila tidak dapat menjadi majikan bagi diri sendiri, hanya bisa pasrah membiarkan penampilan tahun demi tahun makin menua.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 Maret 2011

最後一個，「觀法無我」。法是一切萬法，身體也是一法，也是萬法之一，一切法裡面找不到我。我，什麼叫做我？大乘的定義，我有八個意思。通常我們只說兩個，最重要的兩個，一個是主宰，一個是自在。一切法都沒有這個標準，我們如果以為身是我，這身能做得了主嗎？如果身能做得了主，我願意我這個身年年十八歲，好不好？永遠不衰不老，我能做得了主！做不了主，一年比一年老，一天比一天老。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三三九集）　　2011/3/23　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0339

 

Empat upaya benar yaitu :

1. Niat jahat yang telah timbul harus dilenyapkan buat selamanya.

2.  Niat jahat yang belum muncul harus dicegah agar tidak timbul.

3.    Niat baik yang belum muncul harus dibangkitkan keluar.

4.    Niat baik yang sudah timbul harus dikembangkan terus.

Empat upaya benar adalah prinsip penuntun melatih diri, juga merupakan dasar melatih diri. Saya menggunakan melepaskan kemelekatan dan Empat kekuatan batin adalah mengikhlaskan, selama bertahun-tahun saya menggunakan cara ini untuk menjelaskan, praktisi sekalian lebih mudah memahaminya.

Empat upaya benar adalah menghapus kejahatan dan memupuk kebajikan. Butir pertama adalah “Niat jahat yang telah timbul harus dilenyapkan buat selama-lamanya”. Ini merupakan pertobatan, kesalahan yang pernah diperbuat tidak boleh diulangi lagi, mesti kembali ke jalan yang benar.

Butir kedua adalah “Niat jahat yang belum muncul harus dicegah agar tidak timbul”.

Butir ketiga adalah “Niat baik yang belum muncul harus dibangkitkan keluar”. Sekarang saya telah mengetahui bahwa “Sepuluh Kebajikan” adalah kebajikan, “Di Zi Gui” juga adalah kebajikan, “Risalah Balasan dan Ganjaran Setimpal” juga adalah kebajikan, setelah memahaminya harus segera mengamalkannya.

Butir keempat adalah “Niat baik yang sudah timbul harus dikembangkan terus”. Kebajikan yang telah saya lakukan, mesti dilanjutkan, jangan sampai terputus.

Butir pertama dan kedua adalah menghapus kejahatan, butir ketiga dan keempat adalah menumbuhkan kebajikan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 Maret 2011

四正勤是修行指導的原則，是初入門最高指導原則，這是修行的基礎。我用看破，四如意足是放下，多少年來我用這個方法講，大家好懂。「四正勤」就是斷惡修善，最基本的。「已生惡令斷」，這是懺悔，已經做錯的事情不能再錯下去，要回頭。還沒有生的惡，你現在覺悟了，決定不能讓它再生；我們再加個字，不能讓它再發生。那些錯事，過去的永遠斷掉，未來的不讓它再生，這叫真懺悔。後面這二句叫真修行，「未生善令生」，現在我知道哪些是善，《十善業道》是善，《弟子規》是善，《感應篇》是善，六和敬、六波羅蜜是善，這些善我現在明白了，我還沒有做到，趕快做，趕快令它生。「已生善令增長」，我已經在做的，已經在做的多做，不斷的去做，把它發揚光大。前面二句是斷惡，後面二句是生善，這是修行總的指導原則，統一的指導原則，斷一切惡，修一切善。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三三九集）　　2011/3/23　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0339

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 Maret 2011 (Bgn 2)

Mari kita bahas tentang “Perenungan terhadap tubuh jasmani”, secara kasarnya kita dapat mengamati organ dalam tubuh kita, 9 buah lubang dari tubuh jasmani kita terus menerus memproduksi kotoran, dari sini anda dapat menyadari bahwa tubuh jasmani manusia tidak bersih.

Amati lagi lebih seksama, keringat mengalir dari pori-pori kulit. Boleh dikatakan seluruh bagian tubuh memproduksi kotoran, tidak ada satupun bagian yang bersih dan menebarkan keharuman, semuanya bau busuk, terutama buang air besar dan kecil.

Yang paling jelas kelihatan adalah keringat yang mengalir keluar, bagaimana aromanya? Dengan perenungan sedemikian rupa, insan yang tercerahkan, takkan melekat lagi pada fisik ini.

Kalangan Buddhis menyebut tubuh jasmani sebagai kantong kulit berbau busuk, di dalamnya berisi kotoran. Apa yang perlu dibanggakan? Apa yang patut dicintai? Apa yang pantas didambakan?

Dalam upaya melatih diri, inilah rintangan pertama yang harus dihancurkan, yakni tidak melekat lagi pada tubuh ini. Kemelekatan yang paling parah adalah kemelekatan pada tubuh jasmani.

Lihatlah Buddha Sakyamuni mengajarkan pada kita guna mengatasi masalah dalam upaya melatih diri, yang pertama adalah merenungkan tubuh jasmani tidaklah bersih, maka itu mesti melepaskan kemelekatan pada kantong kulit berisi kotoran ini.

Saat ini kita masih boleh mempergunakannya, Buddha Dharma mengatakan, meminjam yang semu guna melatih yang sejati. Hari ini kita mempergunakan kantong kulit berisi kotoran ini guna melatih diri, setelah kita tercerahkan akan kantong kulit berisi kotoran ini, maka kita takkan melekat padanya lagi, takkan menciptakan karma buruk lagi, namun mempergunakan-nya untuk melatih diri.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 Maret 2011

頭一個，你得要細心去觀察，「身不淨」。粗淺從哪裡看？看我們五臟六腑，從九竅裡流出來的是什麼？你就知道不乾淨。再細心觀察，從毛細孔裡面流出來的汗。等於說全身都在排泄，沒有一處排出來的是清香，香味沒有，都是惡臭，大小便溺，所流出來的。最明顯的是出汗，你看汗水什麼味道？什麼氣味？這種觀法，真正覺悟的人，對這個身體就不再執著，不再愛惜。佛家講個名詞是名符其實，叫臭皮囊，囊就是袋子，臭皮袋，裡面所裝的是惡臭不淨，不乾淨的東西。有什麼值得尊貴？有什麼值得可愛？有什麼值得留戀？修行最苦的，頭一個關破不掉，就是對這個身執著，最嚴重的執著，對身的貪愛，對身體的執著。你看佛教給我們修行對治的方法，頭一個教我們觀身不淨，這智慧出來了，這個臭皮囊應當放下。現在還可以用，佛法裡講的借假修真。我們今天也有個臭皮囊，我們覺悟了，覺悟了臭皮囊就不再造臭惡業，這個不造了，用它來修行。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三三九集）　　2011/3/23　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0339

 

Yang kedua adalah “Perenungan terhadap perasaan”. Di dunia ini baik kaum miskin maupun kaya, berkedudukan atau tidak, tidak ada seorang pun yang tidak merderita.

Umumnya kita melihat orang miskin hidupnya merana, kekurangan sandang dan pangan, sungguh sengsara! Menderita kelaparan dan kedinginan. Orang kaya juga memiliki penderitaannya tersendiri, bahkan lebih merana berkali-kali lipat dibandingkan dengan orang miskin.

Saya bukan hartawan, saya hanyalah seorang Bhiksu yang sangat bersahaja, orang zaman dulu menyebutnya sebagai Bhiksu miskin, apapun tidak punya!

Tetapi saya berjodoh mengenal banyak hartawan, diantara sahabatku, banyak yang merupakan pemimpin negara, baik Perdana Menteri, Raja, maupun pengusaha yang memiliki harta berlimpah.

Kami sering berdiskusi, makanya saya tahu mereka sangat menderita, ingin memiliki dan takut kehilangan, kaya namun tak bahagia, berkedudukan tinggi namun diliputi kecemasan.

Makanya kami jadi terpikir akan “Empat Objek Perenungan”, butir kedua adalah “Perenungan terhadap perasaan”, yakni merenungkan bahwa perasaan susah, senang dan sebagainya adalah penderitaan. Barulah menyadari bahwa hidup di dunia ini sangatlah sengsara!

Anda mungkin beranggapan bahwa kalau bisa kaya maka takkan merana lagi. Tetapi andaikata hari ini anda memiliki uang satu juta, anda pasti takkan merasa puas dan ingin memiliki uang sebanyak sepuluh juta; setelah memiliki uang sepuluh juta, anda pasti ingin memiliki seratus juta; setelah memiliki uang seratus juta, anda pasti ingin memiliki satu miliar; setelah memiliki uang satu miliar, anda pasti ingin memiliki sepuluh miliar.

Nafsu keinginan yang tidak pernah berhenti, serakah dan tidak pernah merasa cukup, setelah memilikinya jadi takut kehilangan.

Lain halnya seperti diri kami yang hidup sangat sederhana ini, takkan ada beban pikiran. Bahkan tubuh fisik saja bukan kepunyaanku, apalagi harta benda di luar diri, kemelekatan ini tentunya harus disingkirkan hingga bersih. Takkan memikirkannya lagi, barulah hati kita dapat tenteram,

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 Maret 2011

第二，「觀受是苦」。受是什麼？享受。在這個世間，無論貧富貴賤沒有一個不苦。我們一般人看到貧窮的人苦，少吃少穿，少是缺少，食物缺少，衣服缺少，苦啊！飢寒之苦。富貴人家有富貴人家的苦處，比我們少衣少食還要苦，不知道要苦多少倍！我不是富貴人，我們出家是個窮和尚，古人講的貧僧，真的，一無所有。可是我有緣分認識很多富貴的朋友，朋友當中有不少國家領導人，做總統的、做國王的，擁有百億財富的這些朋友我也有。我跟他們接觸了解，他們很苦，患得患失，富而不樂，貴而憂慮，憂患。所以，我們想到四念處的觀受是苦，才知道人間真的是苦，太苦了！你說發財，以為發財就樂了，你今天有了一百萬，他就想一千萬；有了一千萬，他就想一個億；有了一億，他想十個億；有了十個億，他想一百個億。欲望沒有止境，貪而無厭足，得到的又怕失掉。像我們這樣很省事，沒有，沒什麼想的。連身都不是我的，身外之物當然就把它丟乾淨，不再去想它了。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三三九集）　　2011/3/23　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0339

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 Maret 2011 (Bgn 1)

Keangkuhan akan diikuti oleh niat mengejar ketenaran dan keuntungan, sehingga batin kian terpuruk kian mendalam. Ketika niat buruk ini bangkit ke permukaan, anda akan menganggap Buddha Dharma sebagai alat untuk memperoleh ketenaran dan keuntungan, karma buruk yang diperbuat makin berat.

Tindakan ini mengakibatkan masyarakat salah paham pada Ajaran Buddha, mengira Buddha Dharma adalah mengejar ketenaran dan keuntungan!

Makanya saya mendengar banyak orang yang menfitnah Ajaran Buddha, membangun vihara bak istana, membuka toko vihara, menjadikan Buddha Dharma sebagai lahan bisnis.

Ini merupakan penghinaan terhadap Saddharma (Dharma Sejati atau Dharma Murni), akibatnya adalah jatuh ke Neraka Avici.

Sejak dulu hingga sekarang praktisi yang menyimpang itu jumlahnya sudah terlampau banyak!

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 Maret 2011

貢高我慢連帶著就是名聞利養，愈墮愈深，這就是於通又起了塞。「於塞」，塞那是絕對不通，你煩惱起來，名利心起來了，把佛法都當做求取名利的一種手段、一種方法、一種工具，造業更重了。讓一般大眾對佛法起了很深的誤會，佛法搞什麼？還不是搞名聞利養！所以我聽到許多人毀謗佛教的，建這些廟富麗堂皇的，指著什麼？開廟店，拿著佛法當生意買賣做。這是對於正法嚴重的侮辱，這個罪就應該墮阿鼻地獄。因為這個緣故，「所以立此通塞一門」，讓你「撿彼破法遍」，前面破法遍，檢查檢查是不是「於塞得通，於通無塞」，那就對了！識通塞也就是識正邪，什麼是正法，什麼是邪法？也就是認識什麼是罪，什麼是福？從這條裡面可以引申無數條，讓你真正覺悟，真正明瞭，不至於把正法在修學過程當中變質了。實在講，自古以來修行變質的太多太多了！

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三三九集）　　2011/3/23　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0339

 

 

“37 cara melatih diri menuju pencapaian Nirvana”, 37 butir cara yang dapat mengantar kita menuju tercapainya Nirvana, membantu kita meraih keberhasilan.

Meskipun terdiri dari 37 macam cara, bila dikelompokkan maka tak terpisahkan dari sila, samadhi (konsentrasi) dan prajna (kebijaksanaan).

Jadi “37 cara melatih diri menuju pencapaian Nirvana” adalah penjabaran dari sila, samadhi dan prajna. Tak peduli anda melatih pintu Dharma manapun juga, wajib mempelajari 37 cara ini.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 Maret 2011

“37 cara melatih diri menuju pencapaian Nirvana” :

http://daunbodhi.blogspot.co.id/2015/10/37-cara-melatih-diri-menuju-pencapaian.html

「道品調適。道即能通之義。品類不同」，稱之為「道品」，通常我們把它說作三十七道品。底下講，「謂三十七道品，而能通至涅槃也」，這都是幫助我們成就的。調適，調是調停、調試，適是適當、適宜，也就是恰好這個意思。「從別言之，故有三十七品」，從它個別來說，它一共有三十七種。「若從總而言，此三十七品，不出戒定慧。」三十七道品從哪裡來的？從戒定慧延伸出來的；換句話說，「即是以戒定慧而調適也」，戒定慧是總綱領、總原則。

三十七道品通一切法，在大乘裡面，天台家把它講成藏通別圓，也就是藏教三十七道品，通教也有三十七道品，別教、圓教亦復如是。名稱相同，淺深廣狹不相同，愈往上面愈深愈廣。三十七道品總一切法門，這個是修行，無論修哪個法門、哪個宗派，必須要學的。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三三九集）　　2011/3/23　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0339

 

Selanjutnya kita akan mempelajari tentang “37 cara melatih diri menuju pencapaian Nirvana”.

37 cara ini terdiri dari 7 subjek yakni :

1.    Empat obyek perenungan

2.    Empat upaya benar

3.    Empat kekuatan batin

4.    Lima akar kebajikan

5.    Lima Kekuatan

6.    Tujuh faktor menuju pencerahan  

7.    Delapan Jalan Utama

Subjek pertama adalah “Empat Obyek Perenungan” terdiri dari :

1.    Perenungan terhadap tubuh jasmani,

2.    Perenungan terhadap perasaan

3.    Perenungan terhadap pikiran

4.    Perenungan terhadap Dharma

 Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 Maret 2011

這三十七種方法，它分為七科，四念處，四正勤，四如意足，五根，五力，七覺知，八正道。七個科目，總共三十七道品。我們先把三十七道品介紹一下，下面就好講了。三十七道品第一個是「四念處」，四念處四句，每一句就是一個道品，「第一觀身不淨，第二觀受是苦，第三觀心無常，第四觀法無我」。這四種觀都是屬於智慧，看破。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三三九集）　　2011/3/23　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0339