Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Maret 2011 (Bgn 6)

Masa kini insan yang belajar Ajaran Buddha itu jumlahnya banyak, tetapi yang benar-benar menaati cara belajar (terfokus) yang digunakan oleh praktisi senior zaman dulu, sudah tidak ada lagi.

Makanya dia tidak dapat meraih keberhasilan, oleh karena tidak dapat meraih keberhasilan makanya dia tidak bisa memperoleh kebahagiaan Dharma, tidak dapat menikmati kebahagiaan serupa dengan Buddha dan Bodhisattva.

Ajaran insan suci dan bijak yang diwariskan dan dilestarikan hingga hari ini, sungguh tidak gampang, sementara itu, insan yang benar-benar mau menaatinya, tidak ada yang takkan meraih keberhasilan.

Andaikata menganggap cara yang diajarkan tersebut sudah kuno dan ketinggalan zaman, tidak secanggih cara yang dipakai para ilmuwan modern, menggunakan cara modern untuk mempelajari Ajaran Buddha, maka Ajaran Buddha berubah jadi ilmu pengetahuan, bukan lagi Buddha Dharma, namun telah berubah jadi Dharma duniawi.

Masa kini belajar Ajaran Buddha sungguh sulit! Kami memahami hal ini, makanya mempergunakan jaringan internet, televisi satelit, menjalin jodoh Dharma dengan umat Buddha di seluruh pelosok dunia, bersama-sama belajar dan saling berbagi.

Bila anda menyadari bahwa cara belajar yang digunakan orang zaman dulu masih bermanfaat, tidak ada salahnya untuk mencoba, asalkan anda memiliki keteguhan hati, kesabaran, takkan pernah berubah, maka hal ini serupa dengan yang dikatakan orang tempo dulu sebagai tujuh tahun meraih keberhasilan kecil, sembilan tahun mencapai keberhasilan besar, ini nyata adanya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Maret 2011

現在這種學佛的人多，真正依照古大德的方法去修學的人沒有了。所以他不能成就，不能成就就是他得不到法喜，他得不到像佛菩薩那樣的快樂。古聖先賢的典範，承傳到現在不容易，肯死心塌地遵守奉行，沒有一個不成就。如果認為這個方法太老了，沒有現在科學方法這麼活潑，用科學的方法去研究佛學，佛學變成科學，不是佛法了，這變成世間法。現在學佛真難！我們明瞭，所以利用網路、利用衛星，跟全世界各個不同地區的有緣同學，他收看網路、收看衛星就是有緣的，我們用這個方法，跟各地同學在一起學習、在一起分享。覺得古聖先賢這些大德的方法還可以學，你就不妨試試看，只要你有決心、有耐心，不改變，那就像古人所說的，七年小成，九年大成，真的，不是假的。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三一三集）　　2011/3/3　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0313

 

 

Dua kalimat ini hanya dapat diwujudkan oleh Buddha dan Bodhisattva, dengan berbagai upaya kausalya membabarkan Dharma menakjubkan, sehingga para makhluk membangkitkan hati sukacita, oleh karena merasa bersukacita barulah dia bersedia menerima ajaran.

Buddha Amitabha menggunakan upaya kausalya sedemikian rupa, di Alam Sukhavati di penjuru barat, mendirikan Maha Vihara yang luasnya tak bertepi, guna menjemput semua makhluk ke negeriNya untuk melatih diri.

Para makhluk di enam alam tumimbal lahir memiliki masa hidup yang begitu singkat, dalam kurun waktu yang singkat ini, anda tidak berhasil menghapus kekotoran batin dan tabiat, pasti membutuhkan kurun waktu yang panjang.

Begitu anda terlahir ke Alam Sukhavati, anda telah memiliki usia tanpa batas, selamanya takkan mengalami proses penuaan. Andaikata memiliki usia panjang tapi masih mengalami proses penuaan, maka sama juga merana, kalau mengalami penuaan, apa lagi yang bisa dipelajari? Mana sanggup lagi untuk belajar.

Penduduk Alam Sukhavati selamanya awet muda, penampilan mereka serupa pemuda usia belasan atau 20 tahun, muda dan kuat, kalau ditanya berapa usianya? Bukan beberapa abad, juga bukan beberapa ribu tahun, dia akan menjawab, yah, usiaku berkisar beberapa Asamkhyeyakalpa (Asamkhyeyakalpa = waktu yang sangat panjang sekali, yang tak terhitung).

Usia yang amat terlampau panjang tapi penampilannya masih begitu awet muda, fisiknya juga kuat dan kokoh, masih sanggup belajar lagi, kesempatan yang sebagus ini, mau cari ke mana lagi?

Satu-satunya hanya ada di Alam Sukhavati, selain Alam Sukhavati, takkan ada lagi tempat kedua.

Sebaliknya kalau anda merasa penderitaan lahir, tua, sakit dan mati tidaklah terlampau menyakitkan, anda masih ingin merasakannya lagi, maka silahkan saja menetap di alam saha, pelan-pelanlah menikmati siksaan di enam alam tumimbal lahir.

Jika anda telah sadar dan tidak ingin merana lagi, mengetahui bahwa bagi keagungan jiwa sejati diri sendiri, penderitaan lahir, tua, sakit dan mati sesungguhnya merupakan penghinaan, dirimu yang sesungguhnya adalah seorang Buddha, mengapa harus terpuruk sampai kondisi memprihatinkan sedemikian rupa?

“Orang yang tahu merasa malu barulah berani menghadapi kekeliruan diri sendiri, berjuang menaklukkan keakuan”, saya tidak ingin melakukannya lagi, kembali ke jalan yang benar, membulatkan tekad terlahir ke Alam Sukhavati.

Jika hanya mengandalkan kekuatan diri sendiri, tentunya tidak dapat kembali ke jalan yang benar, kita membutuhkan kekuatan Buddha Amitabha guna membantu diri kita untuk kembali ke jalan yang benar.

Asalkan anda memiliki niat pikiran untuk kembali ke jalan yang benar, begitu niat pikiran ini timbul, Buddha Amitabha langsung menerima pesan yang anda kirim, Sang Buddha akan memberkatimu, membantu dirimu, anda akan memiliki jodoh bersua dengan Pintu Dharma ini.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Maret 2011

　　這兩句話真的是佛菩薩才能做到，以種種方便說微妙法，能令眾生發歡喜心，歡喜他才會接受。「今云現在西方，即隨所應度…方便說微妙法也。」阿彌陀佛以這樣的善巧方便，在西方極樂世界建立這個大道場，廣大無有邊際，接引一切眾生到這個地方去修行，這是為什麼？十方世界、六道眾生壽命都不長，短時間你的煩惱習氣斷不掉，一定是長時間。到極樂世界頭一個你所得到的無量壽，永遠不老。如果壽命長，老了，老了多辛苦，那還能學嗎？不能學了。極樂世界永遠年輕，個個都像我們這個世間十幾二十歲的人，年輕力壯，你問問他的年歲，不是說幾百歲、幾千歲，他給你講他活了幾個阿僧祇劫，還是那麼年輕，還是那麼力壯，還是那麼樣學習，這個機會到哪去找去？只有到極樂世界，除極樂世界找不到第二家。如果你覺得生老病死苦不錯，那你就留在娑婆世界，輪迴裡頭慢慢去搞去。你如果覺得這個很辛苦，如果說以自性來講，這個生老病死那是莫大的羞恥，你本來是佛，怎麼會搞成這個樣子？知恥近乎勇，我不想幹了，回頭，回頭到極樂世界去。靠我們個人的力量回不了頭，阿彌陀佛就幫上你的忙，只要你有回頭這個念頭，心才一動，信息阿彌陀佛就收到了，他就會加持你，就會幫助你，你就會有緣遇到這個法門。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三一三集）　　2011/3/3　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0313

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Maret 2011 (Bgn 5)

Bila ingin serius mempelajari baik Dharma duniawi maupun Dharma non duniawi, maka mesti memahaminya dengan jelas, tidak bisa cuma mengulang se-kali saja.

Maka itu pada zaman dulu sulit, tempo dulu belajar satu judul sutra, mendengar ceramah dari Dharma Master, beliau cuma menyampaikan satu kali saja pada dirimu, takkan ada siaran ulangan lagi. Lantas bagaimana? Di mana ada Dharma Master berceramah, di situlah praktisi menuju.

Pada masa Dinasti Tang di Gunung Zhongnan, terdapat seorang Guru Vinaya yang bernama Master Vinaya Dao Xuan. Dia mempelajari Dharmagupta-vinaya/Vinaya Mahayana (四分律), isinya sangat panjang, sepanjang hayatnya pernah mendengar pengulangan ceramah topik ini sebanyak 20 kali. Di mana ada orang yang menceramahkannya, ke sanalah dia menuju, sungguh tidak gampang!

Sekarang sudah mudah, ada VCD dan media lainnya, ceramah Dharma dapat direkam, saya boleh mendengarnya berulang kali. Apakah dengan cara begini bisa mencapai pencerahan? Bisa.

Bagaimana bisa tercerahkan? Dengan pikiran terfokus dapat mencapai pencerahan. Dengan perkataan lain, apa tujuan dari mendengar ceramah? Yakni melatih samadhi, mendengar sekeping demi sekeping VCD ceramah, ini juga melatih samadhi (konsentrasi).

Ada penceramah yang memakai logat yang agak kental, sehingga pendengar tidak dapat memahaminya. Ketika saya berada di San Francisco, California, ada seorang praktisi yang memberiku satu kotak (1 set) kaset ceramah, Master Tanxu berceramah di Hong Kong pada kegiatan Fo Qi (pelafalan Amituofo selama 7 hari berturut-turut).

Beliau adalah orang Beifang (Tiongkok Utara), saya mendengar episode pertama, baru paham tiga bagian saja, setelah mendengar episode kedua barulah paham agak banyak.

Saya mengulang mendengarnya sebanyak 30 kali, alhasil saya sanggup memahami isi ceramah beliau secara keseluruhan. Makanya dalam mempelajari sesuatu, umumnya saya akan mengulang sebanyak 30 kali, takkan kurang dari 30 kali pengulangan, kadang kala bahkan melampaui 30 kali.

“Sutra Usia Tanpa Batas” sudah saya ceramahkan sebanyak 11 kali, kali ini merupakan pengulangan ke-11, sebelumnya sudah pernah saya ceramahkan sebanyak 10 kali, tetapi baru kali ini saya ceramahkan penjelasannya.

Kalau tidak sering mengulangi, maka tidak bisa menyelaminya, kalau tidak sanggup memasuki kondisi batin maka ini menunjukkan bahwa “pelatihan berkesinambungan” masih belum mencukupi.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Maret 2011

世出世間法真學，一定要把它搞懂、搞明白，那一遍是不夠的。所以在從前難，從前學一部經，聽法師講經，法師講一遍，不會給你講第二遍。那怎麼辦？哪個地方有法師講經就到哪裡去聽。唐朝終南山的道宣律師他學《四分律》，《四分律》的分量很大、很長，他一生聽了二十遍，哪個地方有人講他就到哪去聽，不容易！現在方便，有錄影、有錄音，法師講經把它錄下來，我可以不斷重複的去聽。能不能開悟？能。怎麼開悟的？心定了就開悟，不是別的。換句話說，聽經是什麼？修定，一遍一遍的看，一遍一遍的聽，修定。有些人講話言語聽不懂，我在舊金山的時候，有一個同學送我一卷錄音帶，卡式的，送一卷錄音帶，倓虛法師在香港佛七當中講的開示。他是北方人，我聽第一遍大概只懂得三成，聽第二遍又多懂一些，我聽了三十遍，他講的東西我完全聽懂了。所以我學東西一般差不多都是三十遍的樣子，不會少於三十遍，有可能多於三十遍，不會少於三十遍。這個《無量壽經》我這一次是第十一次的講，以前講過十次，不是講註解，這次講註解。遍數不多不行，沒有契入進去，沒有入這個境界，薰習不夠。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三一三集）　　2011/3/3　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0313

 

 

 

Belajar itu mesti terfokus, tidak boleh bercampur aduk, satu judul sutra dapat membantumu tercerahkan, sutra manakah itu? Sutra mana saja juga boleh. Maka itu pintu Dharma adalah setara, tidak ada yang lebih tinggi maupun lebih rendah, kebenaran ini mesti dipahami.

Tetapi yang paling ditakutkan adalah belajar terlalu beragam, campur aduk, kalut dan kacau, sepanjang hayatmu tidak mungkin bisa berhasil, apa yang anda pelajari hanyalah sebatas pengetahuan Agama Buddha.

Mengapa ajaran Suciwan begitu menitikberatkan pada sila, samadhi (konsentrasi) dan prajna (kebijaksanaan)? Hal ini bukan hanya disampaikan oleh Buddha Sakyamuni, namun juga semua Buddha dari tiga masa di sepuluh penjuru, tidak ada yang tidak menaati tiga prinsip tersebut.

Apa yang dimaksud dengan sila? Peraturan, jika anda tidak menaati aturan, anda tidak bisa memasuki pintu ajaran, dengan mematuhi peraturan barulah anda bisa memperoleh samadhi (konsentrasi).

Menfokuskan diri pada satu Pintu Dharma dan mendalaminya, inilah peraturan, dengan menaati peraturan barulah pikiranmu bisa terfokus, takkan bercabang-cabang dan berpencar.

Kapan saja dan di mana saja, pikiran senantiasa terfokus, lama kelamaan kebijaksanaan pun terbuka. Dengan menfokuskan diri belajar satu judul sutra saja, mudah mencapai samadhi, kalau belajar hingga 3-4 judul sutra, sepanjang hayatmu tidak bisa mencapai samadhi. Mengapa demikian?

Pemikiranmu kacau balau, perhatianmu tidak mampu terpusat. Terutama dalam masyarakat sekarang ini, kekuatan godaan terlampau besar, enam akar indria (mata, telinga, hidung, lidah, tubuh dan pikiran) melakukan kontak dengan enam kondisi luar (rupa, suara, bau-bauan, rasa, sentuhan, bentuk-bentuk pikiran), semuanya ini sedang menggoda dirimu, sedang mengacaukan pikiranmu, kalau anda senang berinteraksi dengannya, maka habislah, sepanjang hayatmu takkan berjodoh dengan samadhi atau pikiran terfokus.

Tanpa adanya samadhi, dari mana muncul kebijaksanaan? Apa yang anda pelajari sepanjang hayatmu, dengan istilah sekarang ini, anda cuma jadi pakar Agama Buddha, anda boleh memperoleh gelar Profesor Agama Buddha, anda bisa menjadi dosen Agama Buddha, anda juga bisa jadi penceramah yang pintar bersilat lidah, bahkan anda juga dapat menjadi penulis tersohor, segala ketenaran dan keuntungan duniawi bisa anda peroleh, tetapi sayangnya tidak berkaitan dengan samadhi, tidak berkaitan dengan terbukanya kebijaksanaan,  juga tidak berkaitan dengan mengakhiri samsara dan keluar dari lingkaran tumimbal lahir.

Masa kini orang sejenis begini banyak sekali jumlahnya, sedangkan insan yang benar-benar mengikuti rekam jejak praktisi senior zaman dulu sudah tidak ada lagi. Makanya dia tidak dapat meraih keberhasilan, oleh karena tidak dapat meraih keberhasilan makanya dia tidak bisa memperoleh kebahagiaan Dharma, tidak dapat menikmati kebahagiaan serupa dengan Buddha dan Bodhisattva.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Maret 2011

學東西，實在講不要複雜，一部經能幫助你開悟，哪一部經？任何一部經都可以。所以法門平等，無有高下，這個道理要懂。最怕的是怕學得太多、學得太雜、學得太亂，你這一生不會成就，你所學的全是佛教的知識。聖學，為什麼那麼樣重視戒定慧？這不是釋迦牟尼佛講的，過去現在未來一切三世諸佛，沒有一個不遵守這個原則的。戒是什麼？規矩，你不守規矩你不能入門，守規矩你才能得定。一門深入是規矩，你心是定的，你不是散亂的。一切時、一切處，心都是定的，定久了豁然就開悟。一部經，一部經容易得定，三部四部、十部八部你一生得不了定。為什麼？你思想是亂的，你的精神意志不能集中。尤其現在這個社會，誘惑的力量太大，你六根所接觸的這個境界都在誘惑你，都在擾亂你，你要是歡喜跟它接觸就完了，你這一生與制心一處、與禪定就沒有緣，緣就斷掉了。沒有定，哪來的慧？你一生所學的，用現在人的話說，你可以成為一個佛學家，你可以拿到佛學博士學位，你可以做一個佛學教授，你也能講得天花亂墜，甚至於你也著作等身，世間名聞利養你可以撈一些，與三昧、與開悟、與了生死出輪迴毫不相干。

現在這種學佛的人多，真正依照古大德的方法去修學的人沒有了。所以他不能成就，不能成就就是他得不到法喜，他得不到像佛菩薩那樣的快樂。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三一三集）　　2011/3/3　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0313

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Maret 2011 (Bgn 4)

Praktisi pelafal Amituofo jumlahnya banyak, namun terhadap Alam Sukhavati, tidak mengenal dan tidak memahaminya. Maka itu Alam Sukhavati di hatinya adalah sedemikian kaburnya, sampai separah apa kekaburan-nya?

Ada yah boleh, tidak ada yah tidak apa-apa. Pergi juga boleh, tidak pergi juga tidak masalah, pikir punya pikir, kayaknya kehidupan di dunia fana ini rasanya masih lumayan!

Ini dikarenakan tidak mengenal Alam Sukhavati dengan jelas. Buddha Sakyamuni memperkenalkan Alam Sukhavati kepada kita, mewariskan pada kita tiga judul sutra yang khusus menjelaskan tentang Alam Sukhavati, “Sutra Usia Tanpa Batas” yang menjelaskan paling terperinci, “Amitayurdhyana Sutra” menjelaskan metode; “Amitabha Sutra” merupakan yang paling singkat dan sederhana, yang paling pokok adalah mengajarkan padamu supaya melafal Amituofo.

Membaca sutra tetapi tidak memahami makna yang terkandung di dalamnya, padahal setiap kata dan kalimatnya ternyata begitu menakjubkan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Maret 2011

念佛的人很多，對極樂世界迷惑，不認識、不了解。所以極樂世界在他心裡是模模糊糊的，模糊是什麼態度？去也好，不去這也很好，想想我們這個世界不錯！沒認識清楚。世尊為我們介紹極樂世界，留下三部經專門講極樂世界的，《無量壽經》最詳細，淨宗概論；《觀無量壽經》是偏重方法，十六種不同的方式修淨土；《阿彌陀經》最簡單、最扼要的就是教你持名念佛，專門介紹極樂世界的。經會念，什麼意思不懂，字字句句都這樣微妙。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三一三集）　　2011/3/3　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0313

 

Ceramah kita yang bertopik “Sutra Usia Tanpa Batas”, hari ini telah memasuki episode 313, setiap episode berdurasi 2 jam, jadi totalnya sudah 626 jam, masih belum sampai separuh yang kita bahas.

Kalau kita teruskan ceramah ini, mungkin akan memakan waktu hingga 1200 jam, siapa yang dapat mengikuti ceramah ini secara penuh dari awal sampai akhir selama 1200 jam? Alangkah besarnya pahala orang begini!

Sutra ini membutuhkan waktu 1200 jam untuk mempelajarinya, menjelaskannya, dengan demikian sebagian besar orang juga tidak berani meremehkan Ajaran Sukhavati lagi.

Masih jelas dalam ingatanku ketika kunjungan kedua-ku ke Amerika, ada seorang praktisi wanita yang sedang menuntut ilmu di New York University, Amerika Serikat.

Dia merupakan warga negara Amerika yang menfokuskan diri mempelajari “Avatamsaka Sutra”, seorang mahasiswi yang cerdas.

Waktu itu sedang ada pertukaran pelajar antar National Taiwan University dengan New York University, makanya dia memiliki kesempatan berkunjung dan menetap di Taiwan selama setengah tahun, menimba ilmu di Taiwan, lalu bersua denganku, saat itu saya sedang memberi ceramah “Avatamsaka Sutra”.

Dia sempat menetap selama beberapa bulan di vihara kami waktu itu yakni Perpustakaan Huazang, lalu memotivasi diriku supaya berkunjung ke Amerika guna menyebarluaskan Ajaran Tanah Suci.

Di Amerika ada aliran Dhyana, aliran Tantra, yang berkembang dengan pesat, tetapi tidak ada Aliran Tanah Suci, makanya masyarakat di sana sangat asing pada metode Tanah Suci.

Dia mengundangku ke Amerika, waktu itu saya memberi ceramah berjudul “Penjelasan Amitabha Sutra karya Master Lian Chi” seingatku butuh waktu 300 jam lebih.

Andaikata dalam waktu sehari berceramah 1 jam lamanya, maka butuh waktu satu tahun untuk menyelesaikan ceramah satu judul sutra yakni “Amitabha Sutra”, umumnya orang tidak berani mempercayainya.

Sementara itu, satu judul sutra ini, “Sutra Usia Tanpa Batas” sudah menghabiskan waktu lebih dari 1200 jam, siapa yang percaya!

 Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Maret 2011

這部《無量壽經》今天三百一十三集，每一集是兩個小時，六百二十六個小時了，還沒講到一半。這部經我們這樣講下去，估計大概要一千二百個小時。什麼人有一千二百個小時來聽這部經？那是多大的福報！這部經用一千多個小時去研究它，來說明它，一般人就不敢輕視淨土了。我記得我是第二次到美國，美國有一位同修是美國人，她在紐約大學念書，專攻《華嚴》，是個女孩子，很聰明。紐約大學跟台灣大學交換學生，所以她有機會到台灣來住半年，在台灣學習，找到了我，我講《華嚴經》。她在我圖書館住了幾個月，告訴我，勸我到美國弘揚淨土宗。美國有禪宗、有密宗，很盛行，沒有淨土宗，對淨土非常陌生，她要我去。我那個時候講了一部《彌陀經疏鈔》，我記得是三百多個小時。如果一天講一個小時，講一年，一部《彌陀經》，一般人不敢相信。我們這一部《無量壽經》要講一千二百個小時，誰相信！

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三一三集）　　2011/3/3　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0313

 

 

Menceramahkan Avatamsaka Sutra Bab “Sepuluh Tingkatan Kediaman”, telah menghabiskan waktu lebih dari 4000 jam lamanya. Praktisi yang memiliki kesabaran untuk mendengar ceramah ini, maka dia dapat mencicipi aroma Dharma, bahagia tiada bandingnya.

Sebaliknya bagi yang mendengar ceramah tetapi merasa tidak tertarik, tidak sanggup memahaminya, maka terasa monoton. Tetapi setelah memahaminya, maka segala bentuk hiburan duniawi sudah tidak diminati lagi, oleh karena telah mencicipi aroma Dharma, kebahagiaan yang terasa mana ada bandingnya!

Hal ini mengukuhkan perkataan yang diucapkan oleh orang zaman dulu sebagai “Aroma duniawi tidak sekental aroma Dharma”, Aroma Dharma sangat kental adanya.

Kesenangan di Alam Dewa (Surga) dan Alam Manusia mengandung aroma duniawi, tidak bisa dibandingkan dengan aroma Dharma. Ajaran sutra Mahayana mengandung aroma Dharma yang begitu kentalnya, terutama “Avatamsaka Sutra” dan “Sutra Usia Tanpa Batas”, selamanya takkan pernah bosan didengar ceramahnya, selamanya takkan pernah letih dipelajari.

Insan zaman dulu berkata, “Mengajar tak kenal lelah, belajar tak kenal jenuh”, hal ini menunjukkan bahwa baik guru maupun murid penuh dengan kebahagiaan Dharma, alangkah sukacitanya.

Kebahagiaan begini tidak dapat dipahami oleh orang duniawi, mereka tidak mengetahuinya, sedangkan orang yang mengerti akan merasakan kebahagiaan yang takkan habis-habisnya, bagaimana bisa merasa letih?

Ada orang yang mengulang mendengar sekeping VCD hingga beribu-ribu kali, dia tidak merasa bosan dan monoton, makin didengar makin terasa aroma Dharmanya, semakin mendengar semakin tercerahkan, sampai akhirnya mencapai pencerahan.

Pada Periode Akhir Dharma mesti menggunakan cara sedemikian rupa, tetapi cara ini hanya dapat digunakan oleh insan yang berjodoh, kalau tidak berjodoh dia tidak bisa bersabar.

Mempelajari satu bidang, baru mengulang belajar tiga kali, lima kali, dia sudah merasa cukup, saya sudah bisa, jadi tidak perlu mengulang lagi. Padahal tidak ada gunanya, dia cuma berhasil mempelajari secuil pengetahuan umum, cuma mengenal sebatas kulit luar saja, tidak menyelaminya sama sekali.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Maret 2011

Tingkatan Bodhisattva :

http://smamituofo.blogspot.com/2013/07/empat-tingkatan-tanah-suci-di-alam.html

《華嚴經》我們講到「十住品」，講了四千多個小時。真正有耐心聽下去，他就嘗到法味了，快樂無比；聽到不感興趣，沒聽懂，那當然枯燥無味。真聽懂了，這世間什麼樣的娛樂他全放下了，這裡面的快樂，這還得了！肯定了古人所謂「世味哪有法味濃」，這法味真濃。天上人間那個樂都是世味，跟法味比是不能比的。大乘經教味多濃，尤其是《華嚴》跟《無量壽經》，永遠聽不厭，永遠學不倦。古人說的「教不倦，學不厭」，這講老師跟學生，為什麼？法喜充滿，不亦悅乎。這個裡面的樂趣世間人不懂，他們不知道，知道的人樂此無窮，怎麼會疲倦？一片光碟，有人能聽上幾千遍，他沒有感覺到枯燥無味，愈聽愈有味道，愈聽愈有悟處，聽到最後真的他開悟了。末法時期得用這種方法，但是這種方法也得要有緣人，沒有緣他沒有耐心。學一樣東西，學個三遍、五遍，行了，我已經學得很不錯了，學了三遍、學了五遍了。沒用處，他學了一點常識，學了一點皮毛，沒有契入。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三一三集）　　2011/3/3　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0313