Kutipan Ceramah Master Chin Kung 29 Maret 2011 (Bgn 2)

Sekarang kejadian bencana semakin meningkat frekuensinya, banyak orang yang datang bertanya padaku, bagaimana cara kita menghadapi ancaman bencana?

Saya beritahukan pada mereka, yang penting adalah ketenangan hati. Dengan hati yang tenang menghadapinya, baik itu adalah bencana gempa, bencana Tsunami, atau bencana apapun, kita jangan panik, gunakan kebijaksanaan untuk mengatasinya.

Andaikata saat bencana terjadi, anda panik dan ketakutan, maka ini sangat berbahaya; dengan perkataan lain, yang penting adalah dapat mengendalikan diri, takkan terpengaruh oleh lingkungan luar.

Oleh karena jiwa tenang maka raga pun berada dalam kondisi selamat, anda jadi memiliki kemampuan dan kebijaksanaan guna mengatasi persoalan. Tanah longsor dan penurunan permukaan tanah, merupakan fenomena gempa besar, asalkan dapat menenangkan diri, takkan goyah, melafal Amituofo dengan kesungguhan hati, maka sepatah Amituofo ini pasti efektif.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 29 Maret 2011

現在災難頻繁，有很多人來問我，我們要如何應對這個大災難？我告訴大家，最重要的就是安穩。心要定下來，地震也好，海嘯也好，任何災難現前我們要不為境界所動搖，你就有智慧來應付。如果災難現前，你就慌張、恐怖，那個很危險；換句話說，最重要的是能穩得住，不被外面境界所動。所以這兩句話講得好，五濁八苦不能擾亂你，你的心是定的，心定身就安，你就有能力、有智慧來處理問題。山崩地陷這是大地震的現象，能夠如如不動，認真的念佛，這一句佛號，如前面所說的，我們心是清淨的，我們的心是安穩的，這句佛號肯定起作用。  

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三五０集）　　2011/3/29　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0350

 

 

Selain Pintu Dharma Pelafalan Amituofo, metode manapun yang anda pilih, syaratnya harus melenyapkan kekotoran batin hingga tuntas barulah dapat meraih keberhasilan, makanya hari ini apakah anda dapat menemukan seorang praktisi yang berhasil mencapai tingkatan kesucian pertama atau Srotapanna? Tidak dapat, tidak pernah terdengar, siapa yang berhasil mencapai Srotapanna, tidak pernah terdengar, ini merupakan tingkatan kesucian yang paling dasar dalam Mazhab Theravada.

Sedangkan di dalam Mazhab Mahayana, Bodhisattva “Sepuluh Tingkatan Keyakinan” ibarat murid yang duduk di bangku Sekolah Dasar, adakah praktisi yang berhasil mencapai tingkatan pertama atau yang paling dasar dari Bodhisattva “Sepuluh Tingkatan Keyakinan”? Walaupun anda mengelilingi seluruh dunia, juga takkan menemukan seorang pun.

Guru Sesepuh dan praktisi senior supaya memudahkan kita belajar, sehingga menyampaikan pada kita ada lima ciri khas seorang praktisi yang telah mencapai tingkatan Srotapanna, yakni :

Yang pertama, menyingkirkan kemelekatan pada tubuh jasmani, takkan lagi menganggap tubuh jasmani ini sebagai aku. Siapa yang dapat melakukannya?

Yang kedua adalah menyingkirkan pandangan dualisme (contohnya : kaya miskin, jauh dekat, hitam putih dsb), pandangan dualisme adalah pertentangan, Srotapanna telah berhasil menghapus pandangan begini. Dia takkan berseteru dengan orang lain, juga takkan bertentangan dalam segala hal, juga takkan berseteru dengan makhluk hidup maupun benda mati, yakni Langit Bumi beserta seluruh isinya.

Dengan perkataan lain, Dia telah mampu mewujudkan “Menuruti kehendak para makhluk, bersukacita pada jasa kebajikan yang dilakukan orang lain”, tidak berseteru barulah dapat mewujudkannya.

Yang ketiga dan keempat, orang Tionghoa meng-istilahkannya sebagai penafsiran atau opini sendiri. Orang yang memiliki opini pribadi yang kuat selalu merasa pendapatnya yang paling benar, pendapat orang lain adalah keliru. Srotapanna telah berhasil menyingkirkannya.

Yang kelima adalah segala pandangan salah telah disingkirkannya, barulah Dia berhasil mencapai Srotapanna. Jika menggunakan standar ini guna mengamati, ada berapa orang yang mampu melakukannya? Apalagi tingkat kesucian yang lebih tinggi, tidak perlu dibahas lagi.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 29 Maret 2011

Tingkatan Bodhisattva :

http://daunbodhi.blogspot.com/2018/11/tingkatan-bodhisattva.html

「又《彌陀要解》曰：不可思議，略有五意」。這蕅益大師的，蓮池大師說四個意思，蕅益大師說五意。「一、橫超三界，不俟斷惑。」有道理，你修任何一個法門都要斷煩惱，煩惱不斷你決定不能證得，連小乘須陀洹都要把八十八品見惑斷盡，你才能證得。所以今天你能不能去找到一個小乘初果？找不到，沒聽說過，誰證初果沒聽說過，這是佛法證果最低的位次。在大乘裡面十信位初信菩薩，十信好比佛教小學，小學一年級，我們去找，恐怕找遍全世界找不到一個，這都是真的。初果是什麼樣子？八十八品見惑，佛菩薩、祖師大德為了教學方便起見，把它歸納為五大類，好講。第一個身見斷了，不再執著身是我，誰做到？換句話說，《金剛經》上所說的「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，他證得了，初果就證得，開始證得，愈往上面去就愈深入。我們可以這樣說法，大家好懂，初果證得少分，他少分起作用，他是真的證得，不是假的，四果就證得圓滿，四相真的破了。第二個邊見破了，邊見是二邊，我們現在講對立，他這概念沒有了。他不會跟一切人對立，不會跟一切事對立，也不會跟一切物對立，就天地萬物。換句話說，他真正能做到「恆順眾生、隨喜功德」，不對立才能做到，對立做不到。第三、第四我們中國人講成見，某人成見很深，或者現在的話，主觀觀念太強，什麼事情都是自己的意思是對的，別人總是錯誤的，主觀觀念。佛法把這個分為兩大類，一類是因上的成因，一類是果上的成因，全是錯誤的，他放下了。第五是不屬於這四種，一切錯誤的看法，全放下了，這才是初果，才入門。依這個標準來看，幾個人能做到？向上就不必說了。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三五０集）　　2011/3/29　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0350

 

 

 

Pintu Dharma Tanah Suci, dalam melatih metode ini tidak harus menghapus kekotoran batin hingga sebersih-bersihnya barulah dapat meraih keberhasilan.

Kalau tidak menghapus kekotoran batin hingga sebersih-bersihnya, bagaimana bisa terlahir ke Tanah Suci Sukhavati? Asalkan anda dapat meredamnya, mengendalikannya, agar dia tidak bisa efektif, dengan demikian dapat terlahir ke Alam Sukhavati.

Jadi ibaratnya batu menindih rumput sehingga tidak dapat bergerak lagi, maka itu kita juga dapat meredam kekotoran batin dengan sepatah Amituofo.

Setiap niat pikiran yang muncul adalah Amituofo, takkan membiarkan kekotoran batin menyusup dan bercampur ke dalamnya, takkan ada keraguan sama sekali.

Keterampilan melafal Amituofo dapat meredam segala khayalan, pandangan salah, pemikiran salah, saya takkan memikirkan hal lainnya lagi, saya hanya menumpukan segenap perhatianku untuk melafal Amituofo. Di hatiku hanya ada Buddha Amitabha, hanya ada Alam Sukhavati.

Alam Sukhavati itu ada di mana? Di dalam “Sutra Usia Tanpa Batas”. “Sutra Usia Tanpa Batas” merupakan buku penjelasan tentang Alam Sukhavati, merupakan pemandu Alam Sukhavati, yang memperkenalkan pada kita tentang Alam Sukhavati.

Tiap hari saya hanya memikirkan Buddha Amitabha, takkan merisaukan hal lainnya lagi, melepaskan segala kemelekatan, anda telah berhasil!

Lihatlah, betapa unggulnya metode ini. Dari 84 ribu metode, mana ada Pintu Dharma yang sedemikian praktis dan mudahnya? Kalau tidak sudi melatih Pintu Dharma ini, terus terang saja, jika melatih metode lainnya, tidak mungkin bisa berhasil dalam satu masa kehidupan ini, anda takkan sanggup mewujudkannya.

Hanya Pintu Dharma Pelafalan Amituofo, barulah anda dapat meraih keberhasilan dalam satu masa kehidupan ini, bahkan pencapaiannya adalah sedemikian unggulnya, sungguh tak terbayangkan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 29 Maret 2011

淨土法門不需要斷惑，就是最起碼的八十八品見惑都不要斷，你就能往生。不斷怎麼能往生？你把它伏住、控制住，讓它不起作用，就能往生。所以叫伏斷，不是真的斷，不是滅斷，是伏，石頭壓草壓住了，用什麼東西壓住？用這一句佛號。我念念都是阿彌陀佛，不讓這個東西滲透進來，不准夾雜，沒有懷疑。念佛這個功夫，就能把這些妄想、錯誤的看法、錯誤的想法統統伏住，我什麼都不想，我就想阿彌陀佛，我就想極樂世界。極樂世界在哪裡？《無量壽經》就是的。《無量壽經》是極樂世界的說明書，是極樂世界的導遊，介紹極樂世界，我天天想這個不想別的，統統放下了，你就成功！你看這個多高明。八萬四千法門裡，哪有這樣方便的法門？我們沒有這個法門，修任何法門，說老實話都不可能在這一生當中成就，你做不到。唯有這個法門你能做到，而且成功又特別殊勝，真正不可思議。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三五０集）　　2011/3/29　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0350

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 29 Maret 2011 (Bgn 1)

Dalam menjalani hidup di dunia ini, bagaimana cara kita menanggapi lingkungan luar? Menuruti jodoh, “Menuruti jodoh mengeliminasi karma lama, jangan lagi menciptakan karma baru”, yang artinya saya takkan menciptakan karma buruk lagi, menuruti jodoh mengeliminasi karma buruk yang diperbuat sebelumnya.

Bagaimana caranya supaya tidak menciptakan karma buruk? Yakni ketika enam akar indria (mata, telinga, hidung, lidah, tubuh, pikiran) melakukan kontak dengan enam kondisi luar (rupa, suara, bau-bauan, rasa, sentuhan, bentuk-bentuk pikiran), takkan timbul niat pikiran, tidak membeda-bedakan, tidak melekat, dengan demikian tidak menciptakan karma buruk lagi. Timbul niat pikiran, perbedaan, kemelekatan, menciptakan karma buruk.

Bodhisattva menjelma ke dunia ini menyelamatkan para makhluk, kita juga meneladani Bodhisattva menyelamatkan para makhluk, apakah ini nyata adanya? Bukan nyata adanya. Mengapa demikian?

Anda sendiri saja masih belum terselamatkan, bagaimana mungkin bisa menyelamatkan orang lain? Ucapan ini disampaikan oleh Buddha di dalam sutra, berulang kali mengingatkan kita, apa yang ditekankan? Anda mesti menyelamatkan diri sendiri terlebih dulu, barulah dapat menyelamatkan orang lain, mengerahkan segenap hati dan pikiran guna menyelamatkan diri sendiri sebagai poin utamanya.

Lantas apakah kita tidak perlu menyelamatkan makhluk lainnya? Sesungguhnya menyelamatkan diri sendiri adalah menyelamatkan orang lain. Apa alasannya?

Di dalam masyarakat, anda menampilkan teladan terbaik guna diperlihatkan kepada khalayak ramai, orang lain mengikuti metode pelatihan dirimu sehingga mencapai keberhasilan, inilah yang dimaksud menyelamatkan orang lain.

Sebanyak apapun anda berteori, belum tentu orang lain percaya pada omonganmu, anda harus memperagakannya dengan pengamalan nyata, barulah mereka mau percaya pada ucapanmu.

Tiap hari kita menyuruh orang lain supaya melepaskan kemelekatan, sementara diri sendiri tidak sanggup melepaskan, manalah boleh? Ini namanya praktisi ecek-ecek, bukan tulen, jadi diri sendiri harus sanggup melepaskan kemelekatan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 29 Maret 2011

我們人生在世，對這個外面環境應該什麼態度？隨緣，「隨緣消舊業，莫更造新殃」，我不再造罪業了，隨緣消業，不造罪業。怎麼不造罪業？我六根在六塵境界上不起心、不動念、不分別、不執著，就不造業了。起心動念、分別、執著，造業。菩薩應化到世間來度化眾生，我們凡夫學菩薩度化眾生，是不是真的？不是真的。為什麼？你自己都沒度得了，你怎麼能度人？這個話佛在經上常說，常常提醒我們，意思在什麼地方？你要著重自度，自度而後才能度他，一心一念自度為主。要不要度眾生？給你說，自度就是度他，真的度他。為什麼？你在社會上做出學佛最好的榜樣，人家照你這個方法去學肯定成功，這就度他。你說得再多，人家未必相信，你真做出樣子出來，人相信了。我們天天叫人放下，自己沒放下那怎麼行？那是假的，那不是真的，自己要真放得下。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三四九集）　　2011/3/29　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0349

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 28 Maret 2011 (Bgn 3)

Mengapa kita tidak dapat mencapai pembebasan? Dikarenakan khayalan, perbedaan dan kemelekatan, di dalam ajaran sutra Mahayana, Buddha Sakyamuni berulang kali menyampaikan kepada kita, kalau memang mampu melepaskan segala kemelekatan, maka anda telah terbebas dari enam alam tumimbal lahir.

Kemelekatan merupakan benih sebab tumimbal lahir, setelah melepaskan kemelekatan, maka tumimbal lahir jadi sirna. Makanya tumimbal lahir bukan nyata adanya, yakni enam alam tumimbal lahir bukan nyata adanya, enam alam tumimbal lahir adalah sebuah mimpi buruk.

Master Yongjia mengatakan, “Di dalam mimpi seakan-akan enam alam tumimbal lahir nyata adanya, setelah terbangun apapun tidak ada”. Ketika sedang bermimpi, kita melekat pada perasaan emosional, melekat pada perasaan suka dan benci, hal ini mesti dilepaskan.

Mengapa dia tidak sanggup melepaskannya? Karena tidak menyadari itu hanyalah mimpi, di dalam mimpi dia menyangka segala sesuatu itu nyata adanya, makanya saat bermimpi pun menciptakan karma buruk.

Andaikata dia tahu sedang berada dalam mimpi, mimpi juga bukan nyata adanya, maka dia akan melewati waktunya dalam mimpi dengan perasaan yang bebas dan leluasa, tidak ada yang dapat membelenggunya. Mengapa demikian?

Dia tahu bahwa segala sesuatu di dalam mimpi adalah semu, ketika menghadapi kondisi suka maupun duka, bertemu jodoh baik maupun buruk, dia juga dapat menuruti jodoh dan menerima apa adanya, mengapa demikian?

Oleh karena menyadari segala sesuatu itu merupakan semu dan bukan nyata adanya, makanya takkan melekat dan membeda-bedakan lagi.

Tetapi saat sedang bermimpi, siapa yang dapat menyadari dirinya sedang berada dalam mimpi? Orang yang mampu menyadari dirinya sedang berada dalam mimpi, adalah serupa dengan praktisi yang telah tercerahkan, yang telah memahami, meskipun belum terbangun, namun dia dapat melewati waktu dalam mimpinya dengan bebas dan leluasa.

Kenyataannya kehidupan manusia adalah seperti berada dalam mimpi, janganlah dianggap sebagai nyata adanya, apabila dianggap sebagai nyata adanya maka sudah keliru.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 28 Maret 2011

解脫，這是自在。我們為什麼不能解脫？就是妄想分別執著，大乘經教裡面佛常常告訴我們，果然真的放下對世出世間一切法的執著，你在六道輪迴裡面就解脫了。為什麼？執著是輪迴的因，執著放下，輪迴的果報就不見了，再也找不到輪迴。所以輪迴不是真的，就是六道不是真的，六道是一場夢，惡夢。永嘉大師《證道歌》說得好，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」。夢裡是迷，迷就有情，叫迷情，情執，就是執著，這個東西要放下。他為什麼放不下？不知道這是個夢，在夢境裡面以為夢境是真實的，所以作夢也造業。如果知道是在作夢，夢不是真的，他在夢中就自在，他就沒有侷限。為什麼？他知道是假的，夢中可以隨順一切境界，順境逆境、善緣惡緣統統可以自在隨順，為什麼？假的不是真的，不再執著分別了。可是作夢的時候，誰知道自己正在作夢？知道自己正在作夢的人，就好像人開悟了、明白了，雖然沒有醒過來，在夢中得自在了。實際上我們人生的狀況就像作夢一樣，千萬別當真，當真就錯了。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三四八集）　　2011/3/28　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0348

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 28 Maret 2011 (Bgn 2)

Apa yang dimaksud dengan ketulusan dan rasa hormat? Terhadap Pintu Dharma Tanah Suci, terhadap sepatah Amituofo ini, meyakini secara mendalam tanpa keraguan sama sekali.

Saat melafal Amituofo, singkirkan segala kekhawatiran di hati, menghapus khayalan, perbedaan dan kemelekatan, di dalam hati cuma ada Amituofo saja, selain lafalan Amituofo, takkan ada hal lainnya lagi, inilah yang dimaksud dengan ketulusan dan rasa hormat.

Dengan hati begini melafal Amituofo, inilah yang disebutkan di dalam Sutra, praktisi senior zaman dulu juga sering mengucapkannya, yakni “Setiap lafalan Amituofo terjalin dengan Buddha Amitabha, lafalan demi lafalan juga terjalin dengan Buddha Amitabha”.

Maka itu Sutra menyebutkan bahwa melafal sepatah Amituofo dapat mengeliminasi  8 miliar kalpa dosa berat samsara, yakni melafal Amituofo dengan cara sedemikian rupa.

Dengan hati begini melafal sehari hingga tujuh hari, rintangan karma selama kalpa yang tak terhingga lenyap semuanya, bersih hingga tuntas. Tetapi jika saat melafal Amituofo masih bercampur dengan bentuk-bentuk pikiran, masih bercampur dengan khayalan, maka sudah merusak jasa kebajikan.

Bukanlah lafalan Amituofo tidak efektif, tetapi bentuk-bentuk pikiran telah merusaknya. Keraguan juga telah merusaknya, sambil melafal sambil timbul keraguan, benarkah Alam Sukhavati itu nyata adanya?

Tidak ragu, tidak terpencar, tidak terputus, kekuatan ini sungguh dahsyat! Tiga perkataan ini tampaknya mudah tetapi sulit mengamalkannya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 28 Maret 2011

真誠恭敬是什麼？我對這個法門、我對這個名號深信不疑，我真的相信它。我真念佛，把心裡面一切憂慮牽掛、妄想分別執著統統放下，心裡面只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這叫至誠恭敬。用這個心來念佛，就是經上所說的，古大德也常講的，「一念相應一念佛」，你聲聲字字都跟阿彌陀佛感應道交。所以經上講，念一聲阿彌陀佛，消八十億劫生死重罪，是用這樣的心念一聲；念一天到七天，無量劫的罪都消光、都消盡了。如果念佛心裡頭還有雜念、還有妄想，就把你的功夫破壞掉了。不是不得力，是妄念在裡頭把它破壞了。疑惑在裡面破壞了，念著念著懷疑了，真的是假的？不懷疑、不夾雜、不間斷，這個力量太大了！這三句話說起來很容易，做起來真難。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三四七集）　　2011/3/28　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0347

 

 

Tidak ragu, tidak terpencar, tidak terputus, kekuatan ini sungguh dahsyat! Tiga perkataan ini tampaknya mudah tetapi sulit mengamalkannya, dimana letak kesulitannya?

Terhadap Alam Sukhavati, anda merasa begitu asing, anda tidak akrab dengannya. Praktisi senior zaman dulu mengajari praktisi pemula, ada sebuah cara yang sangat bagus yakni menukar apa yang selama ini terasa asing menjadi akrab, sebaliknya menukar apa yang selama ini akrab menjadi asing.

Apa yang selama ini akrab dengan kita? Membunuh, mencuri, asusila, berbohong; mengutamakan kepentingan dan keuntungan pribadi, mengejar ketenaran dan keuntungan, lima nafsu keinginan (harta, rupa, popularitas, makanan, tidur) dan enam objek (rupa, suara, wangi-wangian, rasa, sentuhan, bentuk-bentuk pikiran), tiap niat pikiran yang timbul tidak melupakan hal-hal begini. Sebaliknya terhadap Alam Sukhavati, terhadap Buddha Amitabha justru sangat asing, selalu kelupaan melafal Amituofo.

Guru Sesepuh dan praktisi senior mengajarkan kita untuk menukarnya, menempatkan lafalan Amituofo dan Alam Sukhavati yang selama ini terasa asing menjadi akrab, sebaliknya menjauhi apa yang selama ini akrab dengan kita, lama kelamaan menjadi asing, ini merupakan cara yang bagus.

Inilah yang sering saya katakan bahwa menaruh Buddha Amitabha di dalam hati, hatiku adalah Buddha Amitabha, Buddha Amitabha adalah hatiku. Di dalam hati cuma boleh ditaruh Buddha Amitabha, selain lafalan Amituofo, takkan ada hal lainnya lagi, bahkan niat pikiran untuk menyebarluaskan Buddha Dharma memberi manfaat bagi semua makhluk juga tidak ada, satu-satunya cuma memfokuskan pikiran melafal Amituofo, membulatkan tekad terlahir ke Alam Sukhavati.

Menyebarluaskan Buddha Dharma memberi manfaat bagi semua makhluk, hanyalah usaha sampingan saja, kalau berjodoh yah bolehlah dilakukan, sebaliknya kalau tidak berjodoh, tidak usah dilakukan, jangan memaksakan kehendak, kebenaran ini mesti dipahami.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 28 Maret 2011

不懷疑、不夾雜、不間斷，這個力量太大了！這三句話說起來很容易，做起來真難，難在什麼地方？你對於極樂世界太陌生了，你不熟悉。古大德教初學，有一個很好的辦法，叫你把生處轉熟，把熟處轉生，來個交換。我們現在什麼東西熟？殺盜淫妄很熟，自私自利很熟，名聞利養很熟，五欲六塵很熟，念念沒有忘掉這個；對極樂世界、對阿彌陀佛很生疏，常常忘掉記不得。祖師大德叫我們來個轉變，把生的阿彌陀佛、極樂世界把它變熟，現在熟的疏遠它，慢慢的生疏了，這是個好辦法。也就是我講的把阿彌陀佛放在心上，我心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我心。心裡除阿彌陀佛之外什麼都沒有，連弘法利生的念頭都沒有，真的轉了。弘法利生是附帶的，遇到緣就做，沒緣不要做，不攀緣。這個道理不能不知道。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三四七集）　　2011/3/28　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0347