Kutipan Ceramah Master Chin Kung 4 Februari 2011

Tiap hari belajar Ajaran Mahayana tetapi masih juga tidak memahaminya. Kapan barulah dikatakan paham? Master Zhangjia berkata, ketika anda benar-benar telah melepaskan kemelekatan, berarti anda telah memahaminya, ketika anda benar-benar telah memahaminya maka anda pasti sanggup melepaskan kemelekatan.

Bila masih ada secuil saja yang belum sanggup dilepaskan, maka akan menghalangi dirimu mencapai samadhi (konsentrasi), merintangi dirimu mencapai pencerahan. Apakah juga akan menghalangi upayamu terlahir ke Alam Sukhavati?

Mungkin saja, kalau sudah begitu maka harus melihat keberuntunganmu saat menjelang ajal, kalau peruntunganmu bagus, bersua dengan kalyanamitra yang berada di samping dan senantiasa mengingatkan dirimu supaya melafal Amituofo, anda menggunakan lafalan Amituofo untuk meredam bentuk-bentuk pikiran, dengan demikian anda dapat terlahir ke Alam Sukhavati.

Sebaliknya jika peruntungan tidak bagus, saat menjelang ajal tidak ada kalyanamitra yang datang mengingatkan dirimu supaya melafal Amituofo, terhadap dunia ini, masih ada secuil perasaan mendambakannya, melekat dan merindukannya, alhasil kembali berputar di dalam lingkaran enam alam tumimbal lahir.

Maka itu, keterampilan melatih diri harus dikembangkan dalam kehidupan keseharian, saat menjelang ajal pada momen terakhir tersebut barulah bisa efektif, andaikata pada momen terakhir tersebut malah melupakan lafalan Amituofo, maka satu masa kehidupan ini pun terlewatkan sia-sia, inilah yang disebut sebagai sungguh patut disayangkan sekali.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 4 Februari 2011

大乘教天天在學習，沒有真懂。什麼時候真懂？章嘉大師說的，你真放下就真懂了，你真懂了一定就真放下。有一絲毫沒放下，它都障礙你得定，障礙你開悟。會不會障礙你往生？有可能，那要看你臨終時候的運氣，運氣好，遇到善友在旁邊提示你，你用佛號壓住，就往生了；如果運氣不好，臨終的時候沒有人提醒你，你對這個世間還有絲毫貪戀、留戀，就又繼續搞輪迴了。所以，功夫要在日用平常當中去做，臨終那一刻才管用，要不然臨終那一刻錯了，一生都錯了，那叫真可惜。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二六三集）　　2011/2/4

 

 

 

Meskipun kita sekarang berada di Alam Manusia, namun siksaan yang kita alami, tidak kalah dibandingkan dengan tiga alam rendah, siksaan di tiga alam rendah kini mulai tampak di Alam Manusia. Apa alasannya?

Niat pikiran manusia tidak sebanding dengan binatang, tidak sebanding dengan setan kelapatan, hal ini tidak dapat dimungkiri.

Dari buah akibat, kita melihat benih sebabnya, standar menjadi manusia yang seutuhnya adalah manusia yang taat susila, apakah orang masa kini bersusila? Nihil, tentu saja sudah tidak ada orang yang melakukannya.

Setiap niat pikiran yang timbul, ucapan dan tindakannya berbanding terbalik dengan tata susila, bertentangan dengan kebajikan sejati (kebajikan yang sejak semula telah sempurna dalam jiwa sejati), akibatnya adalah jatuh ke tiga alam penderitaan, di tiga alam rendah ini mengeliminasi karma jeleknya.

Setelah karma buruknya dieliminasi, dia sudah mengerti kesalahannya dan memiliki hati yang bertobat dan tahu malu, barulah bebas dan keluar dari alam penderitaan, kembali lagi ke Alam Manusia.

Sampai di Alam Manusia, kalau tidak bertemu lagi dengan pendidikan kesusilaan, dia kembali berperilaku tidak terpuji, belajar jadi jahat lagi, apa yang terjadi selanjutnya?

Usia manusia begitu singkat, dia kembali melaporkan diri ke tiga alam rendah. Raja Setan yang melihat dirimu jadi keheranan, baru saja keluar, kenapa balik lagi?

Sebagian orang selalu berkata, fenomena ini akibat ulah kekotoran batin dan tabiat, anda tidak sanggup menahan diri pada godaan di lingkungan buruk,  sampai kapan barulah anda mampu melenyapkan kekotoran batin dan tabiat hingga tuntas?

Umumnya anda berada di tiga alam penderitaan untuk kurun waktu yang sangat panjang, barulah dapat menghapus tabiat hingga bersih.

Setelah kenyang akan siksaan bertubi-tubi, barulah sadar dan tidak ingin menjalani siksaan lagi, mendengar Buddha Dharma dengan sendirinya timbul hati sukacita, mendengar tentang Alam Sukhavati di penjuru barat, membangkitkan keyakinan dan tekad, sehingga memperoleh penyelamatan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 4 Februari 2011

我們現在雖然在人道，受的苦不亞於三途，三途之苦現在在人間出現了。為什麼？人的起心動念不如畜生、不如餓鬼，不就這麼回事情。從果上我們就看因，做人，人的標準條件是倫常道德，現在的人有沒有講倫常道德？講都沒有了，當然更沒有人去做。起心動念、言語造作跟倫常道德一百八十度的相反，違逆了性德，果報就是三途，在三途裡面消他的惡業。惡業消盡了，他明白過來了，有了懺悔的心，有了慚愧的心，脫離惡道，再到人間。到人間，如果沒有遇到倫理道德的教育，那就又學壞了，學壞了怎麼樣？人這一生壽命盡了，又到三途去了。《地藏經》上說得很明白，三惡道的鬼王看見了，才出去沒多久，怎麼又回來了？一般人常說，這個現象是煩惱習氣在作祟，你禁不起不善環境的誘惑，什麼時候你才能把煩惱習氣淘汰盡？這一般講，你在三惡道的時間很長，才能把這些習氣磨盡。真知道苦了，不想再受這些苦難了，聞到佛法自然生歡喜心，聽到西方極樂世界會生稀有心，那就有救了。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二六三集）　　2011/2/4

 

Bagaimana cara menerima ajaran sehingga kita bisa mendapatkan manfaat yang sesungguhnya? Master Yin Guang berkata, dengan hati yang tulus dan hormat, meyakini, memahami dan mengamalkan, barulah anda bisa mendapatkan manfaat yang sesungguhnya. 

Yang paling penting adalah memiliki sebutir hati yang tulus dan hormat, bukan saja terhadap Buddha Dharma, bahkan terhadap Dharma duniawi juga serupa, belajar bidang apapun, kondisi batin bagaimana yang akan dicapai, kuncinya ada pada hati yang tulus dan hormat, tidak ada kaitannya dengan orang lain, seluruhnya terletak pada diri sendiri.

“Dengan membangkitkan satu bagian ketulusan dan rasa hormat memperoleh satu bagian manfaat; dengan membangkitkan sepuluh bagian ketulusan dan rasa hormat memperoleh sepuluh bagian manfaat”.

Secara keseluruhan terletak pada diri sendiri, patut diketahui, tidak ada kaitannya dengan orang lain, materi yang dipelajari dan lingkungan luar.

Terutama adalah sikap curiga dan ragu, lalu sikap yang melontarkan kritikan, inilah yang paling celaka. Sikap curiga dan ragu masih agak lumayan, diri sendiri saja yang tidak memperoleh manfaat, tetapi melontarkan kritikan itu adalah menciptakan karma buruk, akibatnya harus ditanggung diri sendiri.

Jika anda tidak memahami dengan jelas, lalu sembarangan melontarkan kritikan, buah akibatnya kelak adalah kedunguan, tak peduli lahir ke alam manapun tetap saja menderita kedunguan, tidak punya kebijaksanaan.  

Ketahuilah bahwa akibat kedunguan adalah sangat mudah menciptakan karma buruk, oleh karena menciptakan karma buruk maka jatuh ke tiga alam rendah menjalani siksaan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 4 Februari 2011

怎樣接受我們才能得真實的利益？印光大師講得好，真誠恭敬心，信解執持，你真得到了。最重要的是真誠恭敬心，不但對佛法，對世間法亦如是，學習任何一樣東西，你能達到什麼樣的境界，關鍵全在真誠恭敬，與別人不相干，完全在自己。真的，ㄧ分恭敬你就得ㄧ分成就，十分恭敬你就得十分成就，完全決定在自己，要知道，於人、於法、於一切境緣統統不相干，這個道理不能不懂。最忌諱的是懷疑的態度，再要是批評的態度那就更糟糕了，懷疑態度還好，自己不得利益，批評造罪業，果報要自己承當。你要是批評錯了，你將來得的果報是愚痴，無論投生在哪一道都愚痴，沒智慧。可是你要知道，愚痴就非常容易造業，造業就不能不受三途苦報，你說這個麻煩多大。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二六三集）　　2011/2/4

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 1 Februari 2011

“Nama Tathagata tersebar luas di sepuluh penjuru”, bagaimana caranya sehingga nama Buddha Amitabha bisa tersohor sampai ke sepuluh penjuru?  Para Buddha Tathagata di sepuluh penjuru tidak ada yang tidak memuji Buddha Amitabha, tidak ada seorang pun Buddha yang tidak menasehati semua makhluk supaya membulatkan tekad terlahir ke Alam Sukhavati, makanya nama Buddha Amitabha dengan sendirinya terkenal di sepuluh penjuru.

“Para makhluk yang mendengar namaKu, akan terlahir di negeriKu”, sebelumnya telah kita bahas bahwa setelah mendengar nama Buddha Amitabha, selanjutnya pasti memasuki empat tahapan melatih diri yakni keyakinan, pemahaman, pengamalan dan pencapaian. Membulatkan tekad makanya terlahir ke negeriKu.

“Dengan mengulang namaKu, memperkaya akar kebajikan”, ada sebagian praktisi merasa dosanya terlampau berat, oleh karena rintangan karmanya berat makanya akar kebajikan tidak mencukupi, padahal anda mesti memahami bahwa “Dengan mengulang namaKu, memperkaya akar kebajikan”.

Jadi bagaimana cara memupuk akar kebajikan tersebut? Yakni dengan melafal Amituofo.

Upasaka Huang Nianzu memperagakan pada kita, sehari melafal 140 ribu lafalan Amituofo secara rutin selama setengah tahun. Beliau mengajarkan pada kita bagaimana cara untuk memperbanyak akar kebajikan dan berkah kebajikan.

Buddha Amitabha adalah Buddha yang memiliki pahala terbesar dari semua Buddha di jagat raya, anda melafal Amituofo, tentu saja memperoleh pahala besar, kalau anda tidak sudi melafal Amituofo, bagaimana bisa memperoleh pahala besar?

Melafal Amituofo memperoleh pahala besar, melafal Amituofo memperoleh akar kebajikan besar, tidaklah sulit, masalahnya anda mau atau tidak melafal sepatah Amituofo. Jika anda melafal Amituofo disertai keraguan, maka hal ini akan merusak keterampilan melatih dirimu.

Maka itu Bodhisattva Mahasthamaprapta mengajarkan pada kita, “Mengendalikan enam landasan indria, dengan pikiran suci melafal Amituofo berkesinambungan”, dengan demikian pelatihan dirimu barulah murni dan benar. Jasa kebajikan yang anda peroleh tentu saja sempurna akan berkah dan kebijaksanaan.

Untuk melatih berkah dan kebijaksanaan terbesar, tidak perlu menghamburkan uang, juga tidak perlu jadi beban pikiran, tidak perlu repot-repot. Cuma melafal sepatah Amituofo saja, lihatlah betapa praktisnya, betapa leluasanya, tidak perlu merepotkan orang lain, tidak perlu mengganggu orang lain.

Kalau kondisinya mengizinkan, maka saya akan melafal Amituofo dengan suara nyaring agar semua orang dapat mendengarnya, sebaliknya kalau orang lain tidak suka mendengarnya, maka cukup melafal di dalam hati saja, lalu secara diam-diam melimpahkan jasa kebajikan ini kepada semua makhluk.

Maka itu kita mesti mengingat baik-baik kalimat ini, “Dengan melafal namaKu, memperkaya akar kebajikan”.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 1 Februari 2011

「如來名號，普聞十方」，何以能夠普聞十方？十方諸佛如來沒有一尊不讚歎阿彌陀佛，沒有一尊佛不勸導一切眾生往生極樂世界，所以彌陀名號自然就普聞十方。「聞名眾生，俱來我剎」，前面我們學過，聞後面必定有信，必定有解，必定有行、有證，證就是往生。信、解、行、證，發願求生淨土，所以俱來我剎。「以稱名故，即多善根」，我們現在確實有一些同修感覺得自己造的罪業太多，業障深重沒善根，或者是善根不足，你聽到這句話你就知道了，「以稱名故，即多善根」，要怎樣培你的善根？念佛就是善根。黃念祖老居士為我們示現，一天十四萬聲佛號念了半年，這就是教導我們，多善根多福德是怎麼修的。阿彌陀佛是遍法界虛空界一切諸佛當中福報最大的，你得大福、修大福，你不念佛怎麼個修法？念阿彌陀佛是修大福報，念阿彌陀佛是修大善根，不難，問題是你不肯做。修，要修得純、要修得正，你對它懷疑，把你功夫破壞了，你裡面夾雜也破壞了，不純不正了。所以，大勢至教給我們的方法，「都攝六根，淨念相繼」，那你修學的方法是純正，你所得到的功德是大圓滿，福慧具足。修最大的善根福德不要花錢，不要操心，沒有麻煩。這一句阿彌陀佛念出來別人不聽，不聽咱們默念就好了，不要出聲，你看多方便、多自在，絕不麻煩別人，絕不干擾別人。他喜歡的，咱們念出聲音給他聽，不喜歡的，我們自己默念，也把功德默默的迴向給法界一切眾生。這一句我們要注意，「以稱名故，即多善根」，要記住。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二五九集）　　2011/2/1

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 31 Januari 2011

Untuk menjalin jodoh dengan orang lain, bagaimana kalau kita tidak punya kemampuan materi? Tempo dulu Guru Li (Upasaka Li Bing-nan) menyampaikan kepada murid-muridnya, kami berjumlah lebih dari 20 orang mengikuti beliau belajar berceramah, beliau sangat menekankan untuk menjalin jodoh baik dengan semua makhluk.

Guru Li menyampaikan bahwa bila kita jarang menjalin jodoh baik dengan para makhluk, maka kelak ketika kita mencapai KeBuddhaan dan membabarkan Dharma, hadirin yang datang mendengarnya akan sedikit jumlahnya, tidak dapat menyelamatkan para makhluk secara lebih meluas.

Apa sebabnya? Oleh karena ketika dia sedang melatih Jalan Bodhisattva, jarang menjalin jodoh dengan para makhluk. Maka itu Guru Li sangat menekankan pada murid-muridnya supaya menjalin jodoh dengan orang banyak.

Kami berkata : “Guru, kami tidak punya uang, bagaimana bisa menjalin jodoh dengan orang lain?”

Sesungguhnya menjalin jodoh itu tidak perlu duit, Guru Li memberi ceramah setiap minggu se-kali  yakni pada Hari Rabu, waktu dan tempat sudah tetap, tidak perlu pengumuman dan promosi, beliau telah menetap di Taichung 38 tahun lamanya, semua orang sudah mengetahuinya.

Setiap Hari Rabu tiba, umat Buddha berduyun-duyun mendatangi Asosiasi Lotus guna mendengar ceramah Guru Li. Kami bertugas menjadi relawan, berbaris di depan pintu masuk, menyambut kedatangan para hadirin.

Begitu umat memasuki vihara, kami segera meladeninya, mempersilahkan mereka duduk, membantu mereka mengambilkan buku sutra, semua tindakan kecil ini juga adalah cara menjalin jodoh baik, menyambut dan meladeni umat dengan penuh kehangatan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 31 Januari 2011

結緣，我們沒有這個財力怎麼辦？早年李老師教我們這些學生，我們跟他學講經的二十多個人，他非常重視四攝法，與眾生結緣。告訴我們，縱然是菩薩，甚至於成佛了，因為在因地當中跟眾生結的緣很薄，所以成佛之後，講經說法聽眾不多，度眾不廣。這什麼原因？因地沒跟眾生結緣。所以老師很重視讓我們學生跟大眾結緣。我們說：老師，我們沒有錢，怎麼結法？結緣不要錢，李老師一個星期講經一次，星期三，時間地點是固定的，不需要宣傳，在台中住了三十八年，大家都知道。他講經的那一天，我們二十幾個同學都去做義工，排隊在門口，歡迎來聽經的大眾。大眾進到我們佛堂來聽經，我們就做接待，引導他，替他找座位，替他拿經本，把今天講的什麼地方翻開來指給他看，這都是結緣，非常親切接待。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二五八集）　　2011/1/31

 

 

Istilah kemiskinan dapat meliputi seluruh makhluk di enam alam tumimbal lahir. Tetapi di dalam enam alam tumimbal lahir ada hartawan yang kaya raya, memang betul orang kaya tidak miskin secara lahiriah, tetapi dia juga “miskin” secara batiniah.

Mengapa dikatakan dia miskin secara batiniah? Tidak punya kebijaksanaan. Saya percaya praktisi sekalian sangat memahami fakta ini, yakni harta kekayaan merupakan pahala, berapa banyak kekayaan yang anda nikmati pada satu masa kehidupan ini, adalah hasil timbunan karma baik yang dilakukan pada masa kelahiran lampau.

Tetapi bagaimana anda menggunakan kekayaan tersebut, membutuhkan kebijaksanaan. Dengan kebijaksanaan menggunakan kekayaan, maka kekayaan tersebut berubah jadi jasa kebajikan.

Tanpa disertai kebijaksanaan, dengan kekayaan yang terlampau banyak, memiliki peluang besar untuk melakukan karma buruk, menimbulkan masalah besar, lebih baik tidak memilikinya.

Setiap kelahiran demi kelahiran dapat mempertahankan wujud manusia, kebanyakan adalah mereka yang hidup susah, setelah meninggal dunia, dia bertumimbal lahir lagi ke Alam Manusia.

Sementara itu orang yang memiliki harta berlimpah, pada masa kelahiran mendatang, untuk bertumimbal lahir kembali jadi manusia, merupakan kesempatan yang sulit, apabila sepanjang hayatnya dia melakukan kebajikan, menimbun jasa kebajikan berkesinambungan, setelah meninggal dunia dia akan bertumimbal lahir ke Alam Dewa (Surga).

Sebaliknya apabila dia menggunakan kekayaannya untuk rakus akan kenikmatan Lima Nafsu Keinginan (harta, rupa, popularitas, makanan, tidur), setelah meninggal dunia jatuh ke tiga alam rendah.

Kesempatan untuk terlahir sebagai manusia adalah sedemikian sulitnya! Dari ilmu pengobatan barat yang menggunakan metode hipnotis untuk menyembuhkan penderita depresi, terdapat banyak kasus dimana pasien dapat menceritakan kejadian di masa kelahiran lampaunya, dimana kelahiran demi kelahiran dia juga lahir sebagai manusia, menjalani kehidupan yang biasa-biasa saja.

Hal ini menunjukkan bahwa pada masa kelahiran lampaunya, dia tidak melakukan kejahatan besar maupun kebajikan besar, dia mempertahankan standar ini. Orang yang melakukan kebajikan besar atau kejahatan besar takkan berada di Alam Manusia.

Maka itu berdana merupakan hal yang penting, tetapi dana materi hanyalah sebuah penuntun, Dharma Dana sebagai yang utama, Buddha Sakyamuni telah memperlihatkan kepada kita semuanya, sepanjang hayatNya 49 tahun lamanya, tiap hari membabarkan Dharma, melakukan Dharma Dana, maka itu Dharma Dana adalah yang paling utama.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 31 Januari 2011

貧苦這兩個字可以涵蓋六道所有的眾生。六道裡有大富大貴，沒錯，大富大貴他物質上他不貧，精神上貧苦，為什麼？沒有智慧。我想很多同學都了解一個事實真相，那就是財富是福報，你這一生有財富，過去生中修福得來的。可是這個財怎樣用法，那是智慧。智慧來用財，財就變成功德。如果沒有智慧，這個財富太多很可能造作罪業，那個麻煩就大了，還不如沒有的好。世世代代得人身，多半是生活都相當貧苦，他來生又到人間來了。大富大貴，來生得人身就很困難，如果他一生做好事，積功累德，他生天，天道去了；他用這些財富去貪圖五欲六塵的享受，來生他可能到三途去了。人身難得！我們從外國催眠術裡發現，有很多被催眠的人，前生還是人道，再前生也是人道，好多世都是人道，都是很普通的人，說明什麼？這一生沒有什麼大惡，也沒有什麼大善，他保持在這個水平上。大善大惡都不在人道了。所以這兩種布施都非常重要，但是財布施可以做一個引導，法布施為主，釋迦牟尼佛為我們示現的，一生四十九年天天行法布施，這是主。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二五八集）　　2011/1/31

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 29 Januari 2011

Mengapa begitu banyak praktisi yang mengalami kegagalan? Penyebabnya tak lain adalah sulit membangkitkan keyakinan sepenuhnya. Tiap hari membaca “Sutra Usia Tanpa Batas”, tiap hari pula mendengar ceramah berjudul “Sutra Usia Tanpa Batas”, sudah belajar beberapa dekade lamanya, masih juga tidak punya minat ke sana, sulit membangkitkan keyakinan!

Anda masih saja belum paham. Kalau sudah paham, anda pasti akan serius mengamalkannya, sebaliknya bila tidak serius mengamalkannya berarti belum paham, tidak mengetahui bahwa Pintu Dharma ini adalah begitu unggulnya, begitu mudah untuk mencapai keberhasilan.

Mereka yang gagal mencapai Alam Sukhavati, umumnya disebabkan rintangan karma yang terlampau berat, tidak mengetahui bahwa sepatah Amituofo dapat mengeliminasi rintangan karma.

Di dalam sutra telah disebutkan dengan jelas, dengan hati yang paling tulus melafal sepatah Amituofo, jadi harus diperhatikan kalimat “dengan hati yang paling tulus”. Dengan menggunakan hati yang paling tulus melafal sepatah Amituofo, dapat mengeliminasi 8 miliar kalpa dosa berat samsara.

Melafal sepatah Amituofo saja sudah bisa mengeliminasi 8 miliar kalpa dosa berat samsara, bagaimana kalau anda melafal Amituofo sepanjang hari? Bagaimana pula melafal selama 7 hari berturut-turut? Wah, rintangan karma apapun jadi nihil.

Tapi masalahnya, saya sudah begitu rajin mengikuti Fo Qi (kegiatan pelafalan Amituofo selama 7 hari berturut-turut), bahkan sudah lebih dari seratus kali, kenapa rintangan karmaku masih belum lenyap juga?

Oleh karena anda tidak memahami cara melafal Amituofo, anda tidak menggunakan hati yang tulus, tetapi menggunakan hati khayal.

Dengan menggunakan hati khayal melafal Amituofo, juga ada jasa kebajikannya, tetapi jasa kebajikan ini sangat lemah, tidak kuat, makanya meskipun anda sudah melafal selama bertahun-tahun, keterampilan tetap saja tidak efektif.

Masalah ini bila direnungkan dengan seksama, maka akan dipahami dengan sendirinya.

Dalam kehidupan keseharian, menurutmu hal apa yang paling penting? Umumnya orang akan menjawab, tentu saja uang yang paling penting, mengejar lima nafsu keinginan (harta, rupa, popularitas, makanan, tidur) adalah yang paling penting. Ada pula yang beranggapan merawat tubuh jasmani adalah yang paling penting, kesehatan dan usia panjang yang paling penting.

Sangat sedikit orang yang mengatakan melafal Amituofo adalah yang paling penting, apabila dapat menempatkan pelafalan Amituofo di urutan pertama, maka anda pasti berhasil.

Cobalah bertanya, ada berapa praktisi yang menempatkan pelafalan Amituofo di urutan pertama sebagai yang paling penting, melepaskan segala kemelekatan, mengerahkan segenap hati melafal Amituofo. Bila kita mengamati dengan seksama, maka jelaslah sudah, kita akan mengerti dengan sendirinya.

Tentu saja, kesulitan di dalamnya tak lain karena kurangnya pengenalan terhadap metode pelafalan Amituofo, tidak mengetahui bahwa ini adalah mustika, menganggap sepatah Amituofo tidak ada kaitannya dengan diri sendiri?

Sepatah Amituofo memiliki jalinan jodoh yang erat dengan diri kita (dengan Jiwa KeBuddhaan setiap makhluk), bukan saja pada masa kelahiran sekarang ini, namun juga merupakan jalinan jodoh pada masa kehidupan mendatang.

Mengapa dikatakan bahwa sepatah Amituofo memiliki kaitan yang sangat erat dengan kehidupan kita sekarang ini? Memangnya bisa membantu kita menyelesaikan problema kita saat kini?

Asalkan anda membangkitkan ketulusan melafal Amituofo, maka dapat membantumu menyelesaikan masalahmu sekarang ini. Apa alasannya? Ketulusan penuh mendatangkan mukjizat, dengan ketulusan sepenuhnya dapat terjalin dengan Buddha Amitabha, Buddha Amitabha pasti memberkatimu.

Apa yang Beliau berkati buat dirimu? “Di dalam pintu Buddha, segala permohonan pasti terkabul”.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 29 Januari 2011

為什麼這麼多想學佛的人沒成就，原因在哪裡？原因還是難信。天天念《無量壽經》，天天聽《無量壽經》，聽上幾十年你還沒想去，難信！你還沒聽明白。真聽明白了他就真幹，沒有真幹還不明白，不知道這個法門是這樣殊勝，這麼容易去的，去了就成就。不能去的這些人，一般說法你業障太重，也沒說錯，殊不知那一句佛號是消業障的。經上講得很清楚，至心念一句阿彌陀佛，前頭有至心，就是真誠恭敬心，真誠到極處、恭敬到極處，用這個心念一聲阿彌陀佛，消八十億劫生死重罪。你念一天還得了嗎？打個佛七念七天佛，什麼樣的罪業都消了。你說我打佛七也不止參加一百次了，為什麼業障沒消掉？你不會念，這個不會念就是古大德講，你錯用了心。這句話講得好，你錯用了心，你不是用真心，你用妄心。妄心念也有功德，不是沒有，功德很微弱，不強，所以你念了很多年，功夫都不得力。這樁事情，自己冷靜的去想想就明白了。日常生活當中，擺在我們眼前的，你認為哪樁事情對你是最重要的，你就明白了。現在一般世間人，把什麼認為最重要的？錢財第一重要，享受五欲六塵第一重要，還有人認為我身體第一重要，健康長壽第一重要。很少人把念佛擺在第一重要，如果把念佛擺在第一重要，你就成就了。你去問問看，有幾個人把念佛擺在第一重要，他萬緣放下，一心一意去念佛。我們細心去思惟、觀察就全都明白了。當然，這裡頭還有困難，因為對念佛沒有認識，不知道它是寶，只認為念佛跟我什麼關係？來生來世的關係，不是現前的關係。真的沒想到念佛與我現前生活有關係嗎？能幫助我解決眼前事情嗎？你真念佛就真幫你解決。為什麼？至誠感通，至誠就能夠與阿彌陀佛感應，這就通了，阿彌陀佛真能加持你。加持你什麼？「佛氏門中，有求必應」。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二五六集）　　2011/1/29