Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Maret 2011 (Bgn 9)

“Orang awam selalu mengeluh akan jauhnya jarak Alam Sukhavati, takutnya tidak bisa sampai ke sana”, kondisi semacam ini ada banyak sekali. Banyak orang yang begitu mendengar jarak sejauh 10 triliun Alam Buddha, langsung tercengang, bagaimana mungkin bisa sampai ke sana?

“Hal ini dikarenakan jiwa sejati yang tersesat”. Bagaimana menjelaskan kalimat ini? Tidak mengetahui akan luasnya hati yang dimiliki diri sendiri.

Berapa luas hati yang dimiliki diri sendiri? Yang pertama adalah "Kemampuan merangkul segalanya". Hati kita mampu merangkul alam semesta beserta seluruh isinya. Jadi seluruh isi jagat raya dapat dimuat ke dalam hatimu, bayangkan betapa luasnya hati diri sendiri!

Yang kedua adalah “Berubah-ubah tanpa henti”, alam seluruh Buddha Tathagata yang tersebar di sepuluh penjuru dari tiga masa, yang tak terhingga dan tanpa batas, semuanya ini muncul dari niat pikiranmu, segala sesuatu muncul dari hati dan pikiran.

Kalimat ini terdengar tidak asing lagi bagi kita, bahkan sudah bisa menghafalnya di luar kepala, namun masih saja tidak paham, tidak mengakuinya.

Tidak mengakuinya dikarenakan tidak memahaminya; andaikata telah mengerti, sudah jelas, sudah memahami, mana ada alasan tidak mengakuinya? Apabila anda telah mengakuinya, dimanakah Alam Sukhavati berada? Ada di sini.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Maret 2011

「凡夫聞之，常感極樂甚遠，懼不能去」，這情形真多，許多人一聽說十萬億佛國土嚇到了，這怎麼去法？「此實由於迷自心量故」。這句話怎麼說？不知道自己心量之大，三種周遍的第三種「含容空有」，我們心量多大？含是包含，包含虛空，容是容納，容納萬有。有就是十法界依正莊嚴，一切諸佛如來的剎土這是有。虛空裡面不講物質，整個虛空跟一切法全在我們自己心量之中，你心量多大！第二種周遍「出生無盡」，那就是經上講的，十方三世一切諸佛如來無量無邊的剎土，出生無盡，全是你自己念頭變的，一切法從心想生，《華嚴經》上講「唯心所現，唯識所變」。我們對這些話聽得耳熟，自己也能說，但是確實不知道、不承認。不承認是由於真的不知道，如果都說明白、清楚、了解了，哪有不承認的道理？你要是真承認了，極樂在哪裡？就在此地。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三一四集）　　2011/3/3　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0314

 

Dimanakah Alam Sukhavati berada? Ada di sini. Menurut “Surangama Sutra”, alam semesta beserta seluruh isinya ada di dalam hatiku, ibarat setumpuk awan yang jernih, maka itu adakah jaraknya?

Jadi di dalam “Surangama Sutra”, Buddha Sakyamuni mempergunakan sebuah perumpamaan, alam semesta ibaratnya adalah setumpuk awan, sedangkan hati kita adalah ruang angkasa. Menurutmu mana yang lebih luas, ruang angkasa atau tumpukan awan?

Alam semesta ada di dalam hati kita, ibarat tumpukan awan di ruang angkasa, hati kita dapat memuat alam semesta. Ingatlah, “Hati selapang ruang angkasa mampu merangkul alam semesta beserta seluruh isinya”, jadi hati kita begitu lapang adanya.

Tetapi sekarang hati kita jadi begitu sempit, mengutamakan kepentingan dan keuntungan pribadi, bahkan satu orang saja tidak sanggup dirangkulnya, ini adalah kekotoran batinmu, serupa dengan yang dikatakan Buddha Sakyamuni sebagai “Oleh karena khayalan, perbedaan dan kemelekatan makanya tidak bisa memperoleh apa yang sejati”, anda kehilangan kelapangan hatimu yang sesungguhnya, sekarang jadi berhati sempit, orang yang berhati sempit amat merana.

Andaikata anda mengetahui ternyata kelapangan hatimu sedemikian luasnya, seluruh negeri Buddha dan maha ribu dunia ternyata tercipta dari hatiku, apa yang anda pikirkan maka fenomena tersebut akan muncul di hadapanmu.

Jadi Alam Sukhavati ada di depan mata, ke mana lagi anda mau mencarinya?

Pembahasan semacam ini, apabila Upasaka Huang Nian-zu tidak menyertai petikan sutra dan sastra, kami juga tidak ingin membahasnya, daripada muncul beragam penafsiran dan mengundang kritikan, lebih baik dilewatkan saja.

“Penjelasan Sutra Usia Tanpa Batas” buah pena Upasaka Huang Nian-zu merupakan karya yang bagus, mengumpulkan berbagai petikan sutra dan sastra.

Maka itu dengan membaca satu buku “Penjelasan Sutra Usia Tanpa Batas”, sudah membaca seratus lebih sutra dan sastra. Hendaknya melapangkan hati sendiri, melepaskan (menyingkirkan) kekotoran batin dan tabiat diri sendiri, lihatlah alangkah bebasnya!

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Maret 2011

極樂在哪裡？就在此地。下面引《楞嚴經》上說的，「據《楞嚴》，則十方虛空生我心中，如片雲點太清裡，何遠之有？」這《楞嚴經》上說的，佛舉了個比喻，我們都認為最大的虛空，佛舉比喻說，我們把虛空比喻說一片雲彩，在太空一片雲彩，我們的心呢？我們的心是太空。你說是心大、還是雲彩大？遍法界虛空界在我們心裡頭，就像太空當中一片雲彩一樣，虛空小，心量大。記住，「心包太虛，量周沙界」，是講我們自己的心，我們真心這麼大，妄心也是這麼大，真妄不二。心變成那麼小，自私自利，和一個人都不能包容，那是什麼？是你的煩惱，就是世尊講的「但以妄想分別執著而不能證得」，你把你原有的心量失掉了，變成小心量，小心量很苦。你要是知道心量這麼大，原來十方諸佛如來所有的國土大千世界都是我心裡變現的，你想到哪裡去，那個境界就現在眼前。所以《淨土生無生論》裡面講，「生則決定生，去則實不去」。不去怎麼生？極樂就在現前，你到哪裡去！像這些話，如果老居士要不引用這些經論，我們就避免不談，以免爭論，就省略掉了。他的註解好，把有關的經論裡面這些經文全部都收到此地。所以讀這一部註解，就讀了一百多部經論，全是真的不是假的，一定要相信。要把自己心量拓開，要把自己煩惱習氣放下，你看你多自在！

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三一四集）　　2011/3/3　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0314

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Maret 2011 (Bgn 8)

Praktisi Aliran Sukhavati melekat pada tekad terlahir ke Tanah Suci Sukhavati, setibanya di Alam Sukhavati barulah melepaskan kemelekatan hingga tuntas.

Maka itu praktisi zaman dulu berkata, “Asalkan dapat bersua dengan Buddha Amitabha, buat apa merisaukan tak tercapainya pencerahan”, kita menempatkan urusan mencapai pencerahan di satu sisi dulu, sekarang yang paling penting adalah urusan terlahir ke Alam Sukhavati, mesti membulatkan tekad dan berhasil terlahir ke Tanah Suci Sukhavati.

Tempo dulu Guru Li bilang padaku, tujuan akhir dari Buddha Dharma Mahayana adalah menemukan kembali jiwa sejati, mencapai KeBuddhaan, Ajaran Sukhavati juga tak terkecuali.

Tetapi praktisi Aliran Sukhavati menempatkan urusan menemukan kembali jiwa sejati sesampainya di Alam Sukhavati nanti, yang penting sekarang adalah menfokuskan pikiran melafal Amituofo berkesinambungan.

Maka itu alangkah pentingnya 48 tekad agung Buddha Amitabha, 48 butir tekad ini langsung diikrarkan oleh Buddha Amitabha sendiri, sedangkan Buddha Sakyamuni hanya menyampaikannya pada kita.

Setiap butir tekadNya adalah demi menyelamatkan semua makhluk, tiap butirnya adalah demi membantu para makhluk dalam satu kelahiran mencapai keberhasilan, supaya semua makhluk mencapai KeBuddhaan, kebenaran ini tidak boleh tidak dipahami.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Maret 2011

「又《上都儀》云：歸命三寶，要指方立相，住心取境，以凡夫繫心尚不可得，況離相耶？」這就是說其他法門難，難在什麼地方？難在離相。淨宗不離相，淨宗立相到極樂世界，先是指方立相，求生淨土，到極樂世界再離相。所以古人說，「但得見彌陀，何愁不開悟」，我們把開悟這樁事情放在極樂世界，現在專求淨土。李老師當年告訴我，大乘佛法終極的目標是明心見性、見性成佛，淨土也不例外。淨土是什麼？到西方極樂世界，目標就是明心見性，現在的目標是一心專念。淨宗的殊勝，所以四十八願重要，四十八願是阿彌陀佛自己說的，釋迦牟尼佛為我們轉述。願願為度眾生，願願幫助眾生一生成就，一切皆作佛，這我們不能不知道。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三一三集）　　2011/3/3　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0313

 

 

 

Ajaran Sukhavati lebih praktis dan mudah dibandingkan dengan Mahayana, oleh karena Ajaran Mahayana menghendaki praktisinya melepaskan kemelekatan hingga tuntas, sulit!

Sedangkan Ajaran Sukhavati memiliki arah yang pasti, setiap butir niat pikiran senantiasa mengingat penjuru barat, melafal Amituofo, kita melekat pada Alam Sukhavati dan Buddha Amitabha.

Kita hanya melekat pada sepatah Amituofo, melekat dan takkan pernah melupakannya, sedangkan hal lainnya mesti dilepaskan, di dalam hati cuma ada Amituofo saja, cuma ada “Sutra Usia Tanpa Batas” saja, jadi kalau anda hobi berpikir, maka pikirkanlah “Sutra Usia Tanpa Batas”.

Buat apa memikirkan “Sutra Usia Tanpa Batas”? Guna mengingat Alam Sukhavati, guna mengingat dan melafal Amituofo, supaya baik saat sekarang maupun mendatang pasti bersua dengan Buddha Amitabha.

Makanya kalau tidak akrab dengan “Sutra Usia Tanpa Batas”, tidak menguasainya sampai mahir, anda takkan berdaya merenungkannya, apa yang anda renungkan disebut sebagai berpikir sembarangan alias berkhayal.

Sepanjang hayatku cuma membaca “Sutra Usia Tanpa Batas” saja, menguasainya sampai mahir, maka pikiranku terfokus pada Alam Sukhavati, juga terfokus pada Buddha Amitabha.

Tetapi jika sutra yang saya pelajari beraneka ragam, bercampur aduk, alhasil pikiran pun jadi kalut, apa yang anda pikirkan juga kacau balau dan penuh kekeliruan.

Buddha Sakyamuni mengajarkan kita untuk menfokuskan pikiran pada satu objek, kalau kita hobi belajar metode gado-gado, maka pikiran pun jadi kalut, tidak sanggup memusatkan perhatian, lihat sana lihat sini, mikir ini mikir itu, beginilah yang disebut dengan hati tumimbal lahir.

Beraneka ragam sutra dan sastra yang dipelajari, juga merupakan hati tumimbal lahir, oleh karena anda tidak mampu memusatkan perhatian. Memusatkan perhatian adalah samadhi, dengan tercapainya samadhi barulah kebijaksanaan terbuka.

Kebijaksanaan terbuka adalah serupa bersua dengan Buddha (jiwa sejati diri sendiri), maka itu dikatakan sebagai baik pada masa sekarang maupun mendatang pasti bersua dengan Buddha Amitabha. 

 Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Maret 2011

淨宗比大乘來得方便，因為大乘沒有相，離一切相，即一切法，難！淨宗有方向，我們念念都想著西方，念念念阿彌陀佛，著相，不是離相。執持名號，執就是執著，持就是保持不要失掉，把別的東西都放下，心裡頭只有阿彌陀佛，只有《無量壽經》，你要想就想《無量壽經》。想《無量壽經》是什麼？是想極樂世界，憶佛念佛，現前當來必定見佛。所以經不熟你沒法子想，你胡思亂想。我一生受持這一部經，我的想是專想，專想極樂世界，專想阿彌陀佛。如果我學習的經典太多、太雜，那你想就亂掉，亂想就錯了。佛教我們制心一處，我們這個心是散亂的，不在一處，想東想西，那是什麼？輪迴心。經論想多也是輪迴心，因為它不是一心。一心就是禪定，一心就是三昧，得定才能開慧，慧就見佛，慧就見極樂世界，境界現前，所以說現前當來必定見佛。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三一三集）　　2011/3/3　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0313

 

Memusatkan perhatian adalah samadhi, dengan tercapainya samadhi barulah kebijaksanaan terbuka. Kebijaksanaan terbuka adalah serupa bersua dengan Buddha (jiwa sejati diri sendiri), maka itu dikatakan sebagai baik pada masa sekarang maupun mendatang pasti bersua dengan Buddha Amitabha. 

Segala sesuatu tercipta dari hati dan pikiran, anda memikirkan Alam Sukhavati, Alam Sukhavati muncul di hadapanmu; anda memikirkan Buddha Amitabha, Buddha Amitabha muncul di hadapanmu. Dengan demikian anda pasti terlahir ke Alam Sukhavati, hidup kita kali ini barulah jadi bernilai, jasa kebajikan jadi sempurna.

Setibanya di Alam Sukhavati memperoleh pemberkatan kewibawaan tekad Buddha Amitabha, yakni menjadi Bodhisattva Avaivartika, meskipun terlahir di tingkatan paling rendah sekali-pun, juga tetap bergelar Bodhisattva Avaivartika, ini sungguh tak terbayangkan.

Tanpa mengandalkan pemberkatan dari Buddha Amitabha, manalah mungkin kita bisa langsung mencapai kondisi batin sedemikian rupa, harus melatih diri sampai kalpa yang mana barulah dapat mewujudkannya?

Setelah bersua dengan Buddha Amitabha, tak terduga ternyata begitu gampangnya mencapai tingkatan Bodhisattva Avaivartika, barulah anda sadari begitu sulitnya bisa memperoleh kesempatan ini.

Upasaka Peng Ji-qing mengatakan, hari yang langka dan sulit ditemukan selama kalpa yang tak terhingga, kini anda telah berhasil berjumpa dengannya.

Kesempatan langka selama kalpa tak terhingga, hari ini kita telah berjumpa dengannya, setelah berjumpa andaikata masih juga tidak menggenggamnya dengan seerat-eratnya, tidak meraih keberhasilan, bukankah anda ini sungguh kasihan?

Ini namanya sudah menyia-nyiakan kesempatan berharga, melakukan kekeliruan yang paling besar!

Sebaliknya bila anda dapat menggenggamnya dengan erat, maka dalam satu masa kehidupan ini, pasti berhasil menyempurnakan KeBuddhaan. Dharma Sukhavati merupakan ajaran yang dalam satu kelahiran mencapai keberhasilan, semoga kita semuanya berdaya upaya mewujudkannya.

   

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Maret 2011

一心就是禪定，一心就是三昧，得定才能開慧，慧就見佛，慧就見極樂世界，境界現前，所以說現前當來必定見佛。

　　一切法從心想生，你想極樂世界，極樂世界現前；想阿彌陀佛，阿彌陀佛現前。這樣才能夠平平穩穩取得極樂世界，我們這一生那就有價值了，大功圓滿。生到極樂世界得彌陀本願威神加持，就是阿惟越致菩薩，凡聖同居土下下品往生也是阿惟越致菩薩，這不可思議。同居土下下品往生的身，彌陀四十八願加持你，你的身是什麼身？法性身，你居住的同居土也是法性土，這還得了！不是《金剛經》上講的世界是一合相、微塵聚，不是那個世界。這樣殊勝的果報，就是經上講的惠以真實利益。我們要不靠阿彌陀佛修到這個境界，要到哪一劫才能成就？遇到阿彌陀佛，沒想到這麼容易就得到了，那你就曉得這個機會難得。彭際清居士講的話完全正確，無量劫來稀有難逢的一天，你碰到了。無量劫來稀有難逢，我們今天遇到了，遇到要不把它抓住，不在這成就，你不就冤枉了嗎？那你叫真的錯了，大錯特錯！你能夠掌握住，你這一生必定圓滿成佛，這叫一生成就的佛法，希望我們大家努力。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三一三集）　　2011/3/3　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0313

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Maret 2011 (Bgn 7)

Buddha Amitabha menganugerahkan manfaat yang sesungguhnya kepada semua makhluk di enam alam tumimbal lahir, yakni mendirikan Alam Sukhavati di penjuru barat.

Alam Sukhavati merupakan Maha Vihara, juga merupakan sekolah, seluruh penduduk Alam Sukhavati merupakan siswa Buddha Amitabha, para makhluk di sepuluh penjuru yang mengagumi Buddha Amitabha, benar-benar kembali ke jalan yang benar, semoga dapat menyempurnakan diri dalam sekolah ini.

Setelah meraih keberhasilan, boleh dikatakan seluruhnya merupakan jelmaan Buddha Amitabha, yang sehati dengan Buddha Amitabha, satu tekad, satu kebajikan, satu pengamalan.

Orang masa kini ibarat air terjun, airnya mengalir begitu derasnya, bukan hanya begitu terburu-buru dan begitu mendesak, bahkan juga sangat rumit, menyibukkan diri untuk hal-hal yang tidak penting.

Apabila anda pernah berkunjung ke air terjun Niagara yang terletak di perbatasan antara Amerika dan Kanada, maka anda dapat merasakannya, hati para makhluk demikianlah adanya.

Aliran Sukhavati memiliki arah dan tujuan yang pasti, asalkan anda menfokuskan diri, pasti meraih keberhasilan, bahkan cepat berhasilnya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Maret 2011

 「因此正是『指方立相，即事而真』之殊勝方便。」這是阿彌陀佛給六道眾生的真實利益。指方立相，方是方所，指方是西方，立相是在那裡建立極樂世界。極樂世界是事相，極樂世界是道場，是大道場，極樂世界是學校，極樂世界全都是阿彌陀佛的學生，十方世界仰慕阿彌陀佛，真正回頭了，希望在這個學校裡圓滿成就。成就之後，可以說皆是阿彌陀佛的化身，跟阿彌陀佛同心、同願、同德、同行。即事而真，殊勝方便，殊是特殊、殊勝，殊勝方便。「善導大師剖示其義，謂娑婆眾生妄心瀑動。」這瀑動兩個字說得好，特別是現在的眾生，就像瀑布一樣，水流得多急，不但急，而且複雜，亂流。如果你參觀過美國跟加拿大邊界的大瀑布，你就能感受得到，眾生心就像這樣的。「指方立相尚未能專注，況無方無相耶？」無方無相是一般大乘上的理論與方法，所以它難。不像淨宗，淨宗有一定的方向、有一定的目標，只要你專注，你決定能成就，而且成就快。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三一三集）　　2011/3/3　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0313

 

 

 

Sutra menyebutkan dengan jelas, asalkan menfokuskan diri pada satu arah dan satu tujuan, maka 3-5 tahun sudah bisa berhasil. Berapa lama waktu untuk berhasil, bisa ditentukan sendiri, kalau memang tekun, maka ini serupa dengan yang disebutkan di dalam “Amitabha Sutra” sebagai dalam kurun waktu sehari, dua hari, tiga hari, empat hari sampai tujuh hari, pasti bisa berhasil, inilah yang disebut sebagai kegiatan “Fo Qi Ekstrem”.

Catatan :

Fo Qi merupakan kegiatan pelafalan Amituofo selama tujuh hari berturut-turut tetapi masih ada waktu istirahatnya, sedangkan “Fo Qi Ekstrem” adalah kegiatan pelafalan Amituofo selama tujuh hari, siang malam 24 jam terus menerus tanpa istirahat.

Tetapi dalam kegiatan “Fo Qi Ekstrem”, peserta-nya sudah benar-benar melepaskan kemelekatan, jika masih ada sedikit saja kemelekatan yang belum sanggup dilepaskan, maka mudah kerasukan Mara, masalah pun jadi besar.

Guru Li (Upasaka Li Bing-nan) tempo dulu pernah dua kali menyelenggarakan kegiatan “Fo Qi Ekstrem” di Taichung, selanjutnya beliau tidak berani lagi menyelenggarakan kegiatan semacam ini.

Guru Li memberitahukan padaku, jika peserta yang mengikuti kegiatan tersebut jumlahnya tidak banyak, tidak sampai 10 orang, ketua penyelenggara masih sanggup menjaga para peserta dan mengendalikan situasi.

Tetapi bila jumlah peserta-nya melampaui 10 orang, maka ketua penyelenggara tidak sanggup menjaga keseluruhannya, oleh karena jumlahnya kebanyakan.

Salah satu peserta sempat mengalami fenomena kerasukan Mara, Guru Li menghabiskan waktu setengah tahun lamanya guna memulihkan kondisi mental peserta tersebut.

Tidak sanggup melepaskan beban pikiran, membawa serta sejumlah ganjalan hati pergi mengikuti kegiatan “Fo Qi Ekstrem”, tentu saja sangat merepotkan!

Guru Li sengaja menyampaikan pengalaman ini kepada diriku sekaligus mewanti-wanti supaya saya jangan pernah menyelenggarakan kegiatan “Fo Qi Ekstrem”, terlalu beresiko.

Orang yang semula mengikuti kegiatan ini masih dalam kondisi baik-baik, tetapi tujuh hari kemudian jadi kurang waras, bagaimana anda tidak bersalah pada orang lain?

Sedangkan kegiatan Fo Qi biasa (yang ada rentang waktu istirahatnya) masih boleh diselenggarakan, disiplinnya tidak terlalu ketat, jadi tidaklah masalah, lain halnya dengan kegiatan “Fo Qi Ekstrem”, akan mengundang banyak masalah.

Makanya melatih diri itu tidaklah gampang!

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Maret 2011

經上講得很清楚，事上也給我們證實了，就一個方向、一個目標，三年五載決定成就。究竟需要多少時間自己決定，果然是勇猛精進，那就是《彌陀經》上所說的，若一日、若二日、若三日到若七日，肯定成就，那叫精進佛七。不過精進佛七是真放下，有絲毫沒有放下就容易著魔，那個麻煩就很大。李老師以前告訴我，他在台中辦過兩次精進佛七，以後再不敢做了。他告訴我，參加的同學人不多，不超過十個人，主七師精神能夠照顧得到；十個人以上，照顧不到，人太多了。其中還有一個著魔了，老師為這個人花了半年的時間把他恢復正常。煩惱沒有放下，帶著這個東西勇猛精進，麻煩！老師提出這個事情警告我，叫我不可以幹這個事情，很危險。人家來參加的時候好好的一個人，七天之後就變成神經病，你對人怎麼交代？普通的佛七可以打，它不嚴格，沒關係，精進佛七就怕有這個麻煩。修行不容易！

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三一三集）　　2011/3/3　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0313

 

 

 

Kegiatan Fo Qi biasa (yang ada rentang waktu istirahatnya) masih boleh diselenggarakan, disiplinnya tidak terlalu ketat, jadi tidaklah masalah, lain halnya dengan kegiatan “Fo Qi Ekstrem”, akan mengundang banyak masalah. Makanya melatih diri itu tidaklah gampang!

Cara yang paling aman adalah dengan memberi ceramah Dharma, kemajuan batin yang diperoleh adalah perlahan-lahan, setahap demi setahap, sehari demi sehari, pastinya yang bukan merupakan semangat yang berkobar-kobar atau menyala-nyala.

Demikian pula dengan melepaskan kemelekatan, juga perlahan-lahan, sehari demi sehari, sedikit demi sedikit melepaskan kemelekatan. Melalui pelatihan berkesinambungan selama jangka panjang, dengan sendirinya hati semakin suci.

Oleh karena hati semakin suci, dengan sendirinya makna sutra yang dipahami akan semakin banyak yang diselami dan diresapi, anda akan menemukan ternyata dibalik setiap kata dan kalimat dalam sutra terkandung makna tersirat yang tak terhingga, tak habis diungkapkan dengan kata-kata, di dalamnya terdapat kebahagiaan yang tak terhingga.

Perlahan-lahan segalanya bisa dipahami dengan jelas dan dimengerti secara keseluruhan, diri sendiri melafal Amituofo membulatkan tekad terlahir ke Alam Sukhavati, jadi sangat gampang! Tidak sulit.

Upasaka Huang Nian-zu setelah menyelesaikan menulis “Penjelasan Sutra Usia Tanpa Batas”, oleh karena kondisi kesehatan yang tidak bagus, usia pun sudah lanjut, tidak ingin menetap lebih lama lagi di dunia ini, maka itu menfokuskan pikiran melafal Amituofo, sehari melafal 140 ribu lafalan Amituofo, selama 6 bulan, akhirnya terlahir ke Alam Sukhavati.

Beliau memperlihatkan peragaaan ini kepada kita semuanya, melepaskan segala kemelekatan, menfokuskan pikiran melafal Amituofo berkesinambungan, tidak ada seorang pun yang tidak terlahir ke Alam Sukhavati.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Maret 2011

普通的佛七可以打，它不嚴格，沒關係，精進佛七就怕有這個麻煩。修行不容易！

　　最穩當的方法還是教，「教」是什麼？漸進，它不是那個很勇猛的，慢慢的，一天一天的求進步。放下也是的，一天一天的，點點滴滴的慢慢放。長時間的薰習，自自然然心就清淨；心愈清淨，這個經義你深入得就愈多，你會看到字字句句無量義，說不盡，這個裡頭其樂無窮。逐漸逐漸全搞清楚、全搞明白了，我們自己也念佛求往生，就很簡單！不難。黃念祖老居士，這個註解完成之後，因為身體不好，年歲也大了，不想再住世了，一心念佛，一天十四萬聲佛號，六個月，他就走了。這都是示現給我們看的，萬緣放下，一心專念，沒有一個不往生。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三一三集）　　2011/3/3　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0313